کاربر ناشناس
فطرت: تفاوت میان نسخهها
جز
←فطرت در دیدگاه اندیشمندان غیر مسلمان
imported>Shadpoor جز (←جستارهای وابسته) |
imported>Shadpoor |
||
خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
==فطرت در دیدگاه اندیشمندان غیر مسلمان== | ==فطرت در دیدگاه اندیشمندان غیر مسلمان== | ||
درباره ماهیت فطرت و فطریات، میان اندیشمندان غیرمسلمان اختلاف نظر است. افلاطون، دکارت، لایب نیتس و جمع دیگری از عقلگرایان موافق وجود فطرت در انسان، و جان لاک و بیشتر تجربهگرایان، مارکسیستها و اگزیستانسیالیستها نیز از برجستهترین منکرین فطرت در انسان هستند و تمام دریافتهای انسان را ناشی از تجربه میدانند. اثبات یا رد این نظریه، | درباره ماهیت فطرت و فطریات، میان اندیشمندان غیرمسلمان اختلاف نظر است. افلاطون، دکارت، لایب نیتس و جمع دیگری از عقلگرایان موافق وجود فطرت در انسان، و جان لاک و بیشتر تجربهگرایان، مارکسیستها و اگزیستانسیالیستها نیز از برجستهترین منکرین فطرت در انسان هستند و تمام دریافتهای انسان را ناشی از تجربه میدانند و و معتقدند که ماهیت انسان، از محیط و جامعه متأثر است و انسان دارای سرشت مستقل از محیط و جامعه نیست. اثبات یا رد این نظریه، تاثیر بسزائی در مرزبندیهای فلسفی در غرب دارد.<ref>[http://ensani.ir/fa/content/7326/default.aspx قبسات، شماره۳۶، علی اصغر خندان، نگاهی به ابعاد نظریه فطرت و فطری بودن زبان] </ref> <ref>[http://ensani.ir/fa/content/7322/default.aspx قبسات، شماره ۳۶، محمدحسن قدردان قراملکی، خداشناسی فطری، ادله و شبهات] </ref> | ||
در نظریه مشهور افلاطون، تمام معرفتهای بشر، فطری بوده و ریشه در عالَم مُثُل دارند.<ref>[http://ensani.ir/fa/content/7322/default.aspx قبسات، شماره ۳۶، محمدحسن قدردان قراملکی، خداشناسی فطری، ادله و شبهات] </ref> | در نظریه مشهور افلاطون، تمام معرفتهای بشر، فطری بوده و ریشه در عالَم مُثُل دارند.<ref>[http://ensani.ir/fa/content/7322/default.aspx قبسات، شماره ۳۶، محمدحسن قدردان قراملکی، خداشناسی فطری، ادله و شبهات] </ref> |