پرش به محتوا

فطرت: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۲ بایت حذف‌شده ،  ‏۲۱ مارس ۲۰۲۱
جز
imported>Shadpoor
imported>Shadpoor
خط ۶۱: خط ۶۱:


==فطرت در دیدگاه اندیشمندان غیر مسلمان==
==فطرت در دیدگاه اندیشمندان غیر مسلمان==
درباره ماهیت فطرت و فطریات، توافق اندکی میان اندیشمندان غیرمسلمان وجود داشته است. افلاطون، دکارت، لایب نیتس و جمع دیگری از عقل‌گرایان موافق وجود فطرت در انسان، و جان لاک و بیشتر تجربه‌گرایان، مارکسیست‌ها و اگزیستانسیالیستها نیز از برجسته‌ترین منکرین فطرت در انسان هستند و تمام دریافت‌های انسان را ناشی از تجربه می‌دانند. اثبات یا رد این نظریه، رکن مهمی در دو مکتب عقل‌گرایی و تجربه‌گرایی است.<ref>[http://ensani.ir/fa/content/7326/default.aspx قبسات، شماره۳۶، علی اصغر خندان، نگاهی به ابعاد نظریه فطرت و فطری بودن زبان] </ref> <ref>[http://ensani.ir/fa/content/7322/default.aspx قبسات، شماره ۳۶، محمدحسن قدردان قراملکی، خداشناسی فطری، ادله و شبهات] </ref>  
درباره ماهیت فطرت و فطریات، میان اندیشمندان غیرمسلمان اختلاف نظر است. افلاطون، دکارت، لایب نیتس و جمع دیگری از عقل‌گرایان موافق وجود فطرت در انسان، و جان لاک و بیشتر تجربه‌گرایان، مارکسیست‌ها و اگزیستانسیالیستها نیز از برجسته‌ترین منکرین فطرت در انسان هستند و تمام دریافت‌های انسان را ناشی از تجربه می‌دانند. اثبات یا رد این نظریه، رکن مهمی در دو مکتب عقل‌گرایی و تجربه‌گرایی است.<ref>[http://ensani.ir/fa/content/7326/default.aspx قبسات، شماره۳۶، علی اصغر خندان، نگاهی به ابعاد نظریه فطرت و فطری بودن زبان] </ref> <ref>[http://ensani.ir/fa/content/7322/default.aspx قبسات، شماره ۳۶، محمدحسن قدردان قراملکی، خداشناسی فطری، ادله و شبهات] </ref>  


در نظریه مشهور افلاطون، تمام معرفت‌های بشر، فطری بوده و ریشه در عالَم مُثُل دارند.<ref>[http://ensani.ir/fa/content/7322/default.aspx قبسات، شماره ۳۶، محمدحسن قدردان قراملکی، خداشناسی فطری، ادله و شبهات] </ref>
در نظریه مشهور افلاطون، تمام معرفت‌های بشر، فطری بوده و ریشه در عالَم مُثُل دارند.<ref>[http://ensani.ir/fa/content/7322/default.aspx قبسات، شماره ۳۶، محمدحسن قدردان قراملکی، خداشناسی فطری، ادله و شبهات] </ref>
کاربر ناشناس