Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۶۶۷
ویرایش
کتب ضاله: تفاوت میان نسخه‌ها
←کتب ضاله و آزادی بیان
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
*'''اشکال:''' حکم فقها در ممنوعیت و حرمت حفظ، خرید و فروش و مطالعه«کتب ضاله» با آزادی اندیشه و تحقیق و کاوشگری که از حقوق انسان‌ها در یک جامعه بوده و همچنین با رویه اسلام که نسبت به کسب علم و دانش و روحیه تحقیق و کاوشگری اهتمام داشته، در مغایرت است.<ref>مکارم شیرازی، پاسخ به پرسش‌های مذهبی، ۱۳۷۷ش، ص۳۳۷.</ref> | *'''اشکال:''' حکم فقها در ممنوعیت و حرمت حفظ، خرید و فروش و مطالعه«کتب ضاله» با آزادی اندیشه و تحقیق و کاوشگری که از حقوق انسان‌ها در یک جامعه بوده و همچنین با رویه اسلام که نسبت به کسب علم و دانش و روحیه تحقیق و کاوشگری اهتمام داشته، در مغایرت است.<ref>مکارم شیرازی، پاسخ به پرسش‌های مذهبی، ۱۳۷۷ش، ص۳۳۷.</ref> | ||
*'''جواب:''' در جواب گفته‌اند: شکی در این نیست که دین اسلام، مردمان را به کاوشگری و کسب دانش تشویق کرده و با آزادی اندیشه و بیان مخالفت نکرده است؛ اما نسبت به سلامت فکری و اعتقادی جامعه نیز توجه داشته و به جهت جلوگیری از انحرافات اعتقادی و اخلاقی در جامعه، قلمرو آزادی در ناحیه اندیشه و بیان را معین کرده است.<ref>مصباح‌یزدی، پاسخ استاد به جوانان پرسشگر، ۱۳۹۴ش، ص۵۸.</ref> بر این اساس، جواز شرعی مطالعه، نگهداری و خرید و فروش کتب ضاله محدود به افرادی است که متون اسلامی را شناخته و قدرت تحلیل و نقد و تمییز حق از باطل را داشته باشند.<ref>مکارم شیرازی، پاسخ به پرسش‌های مذهبی، ۱۳۷۷ش، ص۳۳۷.</ref> برخی فقها مانند: [[محقق سبزواری]] در [[کفایة الاحکام]] نگهداری و مطالعه کتب ضاله برای افرادی که صلاحیت علمی داشته و توان تمییز فکر صحیح از فاسد را دارند، نه تنها حرام ندانسته؛ بلکه به جهت آگاه شدن از افکار و مکاتب گوناگون و کمک‌کردن برای کارهای تحقیقاتی و...سودمند دانسته‌اند.<ref>محقق سبزواری، کفایة‌الاحکام، ج۱، ص۴۳۵-۴۳۶؛ صانعی، «حریة الاعلام الفکر و الثقافی: مطالعة فقهیة فی الموقف من کتب الضلال»، ص۸۵.</ref> | *'''جواب:''' در جواب گفته‌اند: شکی در این نیست که دین اسلام، مردمان را به کاوشگری و کسب دانش تشویق کرده و با آزادی اندیشه و بیان مخالفت نکرده است؛ اما نسبت به سلامت فکری و اعتقادی جامعه نیز توجه داشته و به جهت جلوگیری از انحرافات اعتقادی و اخلاقی در جامعه، قلمرو آزادی در ناحیه اندیشه و بیان را معین کرده است.<ref>مصباح‌یزدی، پاسخ استاد به جوانان پرسشگر، ۱۳۹۴ش، ص۵۸.</ref> بر این اساس، جواز شرعی مطالعه، نگهداری و خرید و فروش کتب ضاله محدود به افرادی است که متون اسلامی را شناخته و قدرت تحلیل و نقد و تمییز حق از باطل را داشته باشند.<ref>مکارم شیرازی، پاسخ به پرسش‌های مذهبی، ۱۳۷۷ش، ص۳۳۷.</ref> برخی فقها مانند: [[محقق سبزواری]] در [[کفایة الاحکام]] نگهداری و مطالعه کتب ضاله برای افرادی که صلاحیت علمی داشته و توان تمییز فکر صحیح از فاسد را دارند، نه تنها حرام ندانسته؛ بلکه به جهت آگاه شدن از افکار و مکاتب گوناگون و کمک‌کردن برای کارهای تحقیقاتی و...سودمند دانسته‌اند.<ref>محقق سبزواری، کفایة‌الاحکام، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۴۳۵-۴۳۶؛ صانعی، «حریة الاعلام الفکر و الثقافی: مطالعة فقهیة فی الموقف من کتب الضلال»، ص۸۵.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||