Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۵٬۹۷۱
ویرایش
جز (←امام علی(ع) مأمور ابلاغ سوره: لینک احمد بن حنبل) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
این سوره برخلاف سورههای دیگر [[قرآن]] بدون «بسم الله الرحمن الرحیم» شروع شده است. مفسران برای این موضوع چند دلیل گفتهاند: | این سوره برخلاف سورههای دیگر [[قرآن]] بدون «بسم الله الرحمن الرحیم» شروع شده است. مفسران برای این موضوع چند دلیل گفتهاند: | ||
* اين سوره به دنبال [[سوره انفال]] نازل شده و هر دو يک سوره به حساب میآيند.<ref>طباطبایی، الميزان، ۱۳۷۰ش، ج۹، ص۱۴۶.</ref> | * اين سوره به دنبال [[سوره انفال]] نازل شده و هر دو يک سوره به حساب میآيند.<ref>طباطبایی، الميزان، ۱۳۷۰ش، ج۹، ص۱۴۶.</ref> | ||
* «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» آیه رحمت و امان، ولى سوره برائت براى برداشتن امان و رفع آن است؛ به همین دلیل بسم اللَّه در آغاز اين سوره نیامده است.<ref>ابوالفتوح رازی، روض | * «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» آیه رحمت و امان، ولى سوره برائت براى برداشتن امان و رفع آن است؛ به همین دلیل بسم اللَّه در آغاز اين سوره نیامده است.<ref>ابوالفتوح رازی، روض الجنان، ۱۳۷۶ش، ج۹، ص۱۶۳.</ref> | ||
* در روایت [[ابن عباس]] آمده است [[عثمان]] گفت پیامبر درباره جای این دو سوره سخن نگفت و ما این دو را به این دلیل پشت سر هم آوردیم که هر دو در مدینه نازل شده بودند و موضوعشان یکی بود.<ref>طبرسی، مجمع البيان، ۱۳۹۰ش، ج۱۱، ص۵و۶.</ref>{{یادداشت|[[ابن عباس]] میگوید به [[عثمان]] گفتم چرا سوره برائت را كه از [[سورههای مئين|مئين]] است با سوره انفال كه از [[سوره های مثانى|مَثانى]] است هر دو را در میان هفت سوره [[سبع طوال|طِوال]] قرار داديد، و ميان آنها «بسم اللَّه» ننوشتيد؟ عثمان گفت: شيوه [[پیامبر(ص)]] چنان بود كه چون آيات قرآن بر او [[نزول قرآن|نازل]] میشد به يكى از نويسندگان وحى میگفت: اين آيات را در فلان سوره بگذار، و سوره انفال از نخستين سورههايى بود كه در [[مدينه]] نازل شد، و سوره برائت از آخرين سورههايى بود كه در آن شهر نازل گشت، و چون داستان اين دو سوره شبيه به هم بود ما گمان كرديم كه سوره برائت دنباله سوره انفال است، و خود آن حضرت نيز تا روزى كه از دنيا رفت، در اين باره چيزى نفرمود؛ از اين رو ما اين سوره را در ضمن سبع طوال قرار داديم، و ميان آن دو «بسم اللَّه» ننوشتيم (طبرسی، مجمع البيان، ۱۳۹۰ش، ج۱۱، ص۵و۶).}} | * در روایت [[ابن عباس]] آمده است [[عثمان]] گفت پیامبر درباره جای این دو سوره سخن نگفت و ما این دو را به این دلیل پشت سر هم آوردیم که هر دو در مدینه نازل شده بودند و موضوعشان یکی بود.<ref>طبرسی، مجمع البيان، ۱۳۹۰ش، ج۱۱، ص۵و۶.</ref>{{یادداشت|[[ابن عباس]] میگوید به [[عثمان]] گفتم چرا سوره برائت را كه از [[سورههای مئين|مئين]] است با سوره انفال كه از [[سوره های مثانى|مَثانى]] است هر دو را در میان هفت سوره [[سبع طوال|طِوال]] قرار داديد، و ميان آنها «بسم اللَّه» ننوشتيد؟ عثمان گفت: شيوه [[پیامبر(ص)]] چنان بود كه چون آيات قرآن بر او [[نزول قرآن|نازل]] میشد به يكى از نويسندگان وحى میگفت: اين آيات را در فلان سوره بگذار، و سوره انفال از نخستين سورههايى بود كه در [[مدينه]] نازل شد، و سوره برائت از آخرين سورههايى بود كه در آن شهر نازل گشت، و چون داستان اين دو سوره شبيه به هم بود ما گمان كرديم كه سوره برائت دنباله سوره انفال است، و خود آن حضرت نيز تا روزى كه از دنيا رفت، در اين باره چيزى نفرمود؛ از اين رو ما اين سوره را در ضمن سبع طوال قرار داديم، و ميان آن دو «بسم اللَّه» ننوشتيم (طبرسی، مجمع البيان، ۱۳۹۰ش، ج۱۱، ص۵و۶).}} | ||
خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
==آیات الاحکام== | ==آیات الاحکام== | ||
حدود ۱۵ [[آیه]] از آیات سوره توبه را جزو [[آیات الاحکام]] برشمردهاند.<ref>ر.ک: ایروانی، دروس تمهیدیه فی تفسیر آیات الاحکام، ۱۴۲۳ق، ج۱ و ۲، فهرست مطالب؛ مقدس اردبیلی، زبدة البیان فی أحکام القرآن، فهرست مطالب؛ فاضل مقداد، کنز | حدود ۱۵ [[آیه]] از آیات سوره توبه را جزو [[آیات الاحکام]] برشمردهاند.<ref>ر.ک: ایروانی، دروس تمهیدیه فی تفسیر آیات الاحکام، ۱۴۲۳ق، ج۱ و ۲، فهرست مطالب؛ مقدس اردبیلی، زبدة البیان فی أحکام القرآن، فهرست مطالب؛ فاضل مقداد، کنز العرفان، فهرست مطالب.</ref> از جمله [[احکام عملی|احکام]] مشهوری که [[مجتهد|فقیهان]] از این آیات برداشت کردهاند، این موارد است: حکم [[زکات]] و محل مصرف آن (آیه ۶۰ و ۱۰۳)،<ref>ایروانی، دروس تمهیدیه فی تفسیر آیات الاحکام، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۱۷۳-۱۷۷. مقدس اردبیلی، زبدة البیان، ص۱۸۳.</ref> حکم [[جهاد]] و برداشتهشدن [[واجب|وجوب]] آن از سه گروه (آیات ۶، ۲۹، ۴۱، ۸۱، ۱۲۳ و ۹۱)<ref>ر.ک: ایروانی، دروس تمهیدیه فی تفسیر آیات الاحکام، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۲۲۵-۲۴۳؛ فاضل مقداد، کنز العرفان فی فقه القرآن، ج۱، ص۲۲۸.</ref> و نجاست [[شرک|مشرکان]] (آیه ۲۸).<ref>ر.ک: ایروانی، دروس تمهیدیه فی تفسیر آیات الاحکام، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۹۵. مقدس اردبیلی، زبدة البیان فی أحکام القرآن، ص۳۷.</ref> همچنین گفته شده به کمک این آیات میتوان به قواعدی در [[علم فقه]] و [[علم اصول]] دست یافت؛ مثلا از [[آیه نفر|آیه نفْر]] (آیه ۱۲۲) معتبر بودن [[خبر واحد]]<ref>آخوند خراسانی، کفایه الاصول، ۱۳۷۳ش، ص۲۹۸و۲۹۹.</ref> و از آیه ۱۱۵، معتبربودن [[اصل برائت]]<ref>ر.ک: ایروانی، دروس تمهیدیه فی تفسیر آیات الاحکام، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۶۹۱.</ref> و از آیه ۹۱، [[قاعده احسان]]<ref>ر.ک: ایروانی، دروس تمهیدیه فی تفسیر آیات الاحکام، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۷۱۹.</ref> برداشت میشود. | ||
==داستانها و روایتهای تاریخی== | ==داستانها و روایتهای تاریخی== |