سوره انفال: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←آیه ۲۴
جز (←آیه ۲۴) |
جز (←آیه ۲۴) |
||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
* مراد قرآن و علم دین است؛ زیرا نادانی مرگ و دانش زندگی است و قرآن از راه علم اسباب حیات را فراهم می‌کند و وسیله نجات است. | * مراد قرآن و علم دین است؛ زیرا نادانی مرگ و دانش زندگی است و قرآن از راه علم اسباب حیات را فراهم می‌کند و وسیله نجات است. | ||
* منظور دعوت به [[بهشت]] است که در آنجا حیات جاودانی است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۴، ص۸۲۰.</ref> | * منظور دعوت به [[بهشت]] است که در آنجا حیات جاودانی است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۴، ص۸۲۰.</ref> | ||
علامه طباطبایی در المیزان بر این نکته تصریح دارد که منظور از حیات در آیه این است که انسان بر اساس فطرت انسانی اش که موهبتی است الهی در پی علم و عملی است که تأمین کننده سعادت اوست همین باعث حیات سعادتمندانه او می‌شود و این همان حیات واقعی و جاودانه ای است که با پذیرش دعوت پیامبر به سوی دین حق تحقق می یابد و نکته مهم این است که می توان تمام دعوت پیامبر را حیات بخش دانست هر چند بخشی از دعوت پیامبر نتیجه‌اش در بهره‌مندی از زندگانی حقیقی سعادتمندانه مانند نعمت مجاورت در حریم خدای سبحان مشهودتر است. <ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۱ق، ج۹، ص۴۴و۴۵ | [[علامه طباطبایی]] در المیزان بر این نکته تصریح دارد که منظور از حیات در آیه این است که انسان بر اساس فطرت انسانی اش که موهبتی است الهی در پی علم و عملی است که تأمین کننده سعادت اوست همین باعث حیات سعادتمندانه او می‌شود و این همان حیات واقعی و جاودانه ای است که با پذیرش دعوت پیامبر به سوی دین حق تحقق می یابد و نکته مهم این است که می توان تمام دعوت پیامبر را حیات بخش دانست هر چند بخشی از دعوت پیامبر نتیجه‌اش در بهره‌مندی از زندگانی حقیقی سعادتمندانه مانند نعمت مجاورت در حریم خدای سبحان مشهودتر است. <ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۱ق، ج۹، ص۴۴و۴۵ | ||
</ref> | </ref> | ||