لوح محفوظ: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←واقعیت
جز (←واقعیت) |
جز (←واقعیت) |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
==واقعیت== | ==واقعیت== | ||
بدون شک، تعبیر لوح و قلم برای تقریب ذهن و برای تشبیه است. نباید آن را با قلم و کاغذ و کتاب معمولی مقایسه کرد. بلکه، این لوح، حقیقت والایی مانند [[عرش]] و کرسی است که وجود دارد و علم به وجود آن تنها از طریق نقل به‌دست می‌آید.یکی از دیدگاههای کارگشا در توسعه پذیری معنا در قرآن، نظریه «وضع الفاظ برای ارواح معانی» است. این دیدگاه برگرفته از اصلی عرفانی است که بر اساس آن، مراتب طولی معنای الفاظ، روح واحدی دارند که برای تمام مصداق ها به نحو حقیقی صادق است . براساس این نظریه لفظ برای یک معنای کلی وضع شده باشد، بدون اینکه خصوصیات مصادیق آن اعم از جسمیت و غیر آن لحاظ شود. در این وجه چه بسا اتفاق می‌افتد که برای این معنا قالب‌های متعدد و مصادیق زیادی باشد که از لحاظ جسمانیت و غیر آن و تجرد و تقدس و خلاف آنها متفاوت باشد.لوح در قرآن کریم از الفاظی است که مشمول همین قاعده ونظریه است.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۲، ص۳۲۰.</ref> | بدون شک، تعبیر لوح و قلم برای تقریب ذهن و برای تشبیه است. نباید آن را با قلم و کاغذ و کتاب معمولی مقایسه کرد. بلکه، این لوح، حقیقت والایی مانند [[عرش]] و کرسی است که وجود دارد و علم به وجود آن تنها از طریق نقل به‌دست می‌آید.یکی از دیدگاههای کارگشا در توسعه پذیری معنا در قرآن، نظریه «وضع الفاظ برای ارواح معانی» است. این دیدگاه برگرفته از اصلی عرفانی است که بر اساس آن، مراتب طولی معنای الفاظ، روح واحدی دارند که برای تمام مصداق ها به نحو حقیقی صادق است . براساس این نظریه لفظ برای یک معنای کلی وضع شده باشد، بدون اینکه خصوصیات مصادیق آن اعم از جسمیت و غیر آن لحاظ شود. در این وجه چه بسا اتفاق می‌افتد که برای این معنا قالب‌های متعدد و مصادیق زیادی باشد که از لحاظ جسمانیت و غیر آن و تجرد و تقدس و خلاف آنها متفاوت باشد.لوح در قرآن کریم از الفاظی است که مشمول همین قاعده ونظریه است.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱، ص۱۰، ج۲، ص۳۲۰.</ref>{{یادداشت|فالمسميات بلغت في التغير إلى حيث فقدتجميع أجزائها السابقة ذاتا وصفة والاسم مع ذلك باق ، وليس إلا لان المراد في التسمية إنما هو من الشئ غايتة ، لا شكله وصورتة ، فما دام غرض التوزين االاستضائة أو الدفاع باقيا كان اسم الميزان والسراج والسلاح وغيرها باقيا على حاله.فكان ينبغي لنا ان نتنبه أن المدار في صدق الاسم اشتمال المصداق على الغاية والغرض ، لا جمود اللفظ على صورة واحدة . طباطبایی، المیزان، ج۱، ص۱۰}} | ||
==علت ثبات محتویات== | ==علت ثبات محتویات== | ||