Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۳٬۹۳۰
ویرایش
جز (←آیات مشهور) |
جز (←آیات مشهور: ویرایش شکلی) |
||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
[[آیه]] ششم سوره احزاب، [[همسران پیامبر (ص)|همسران پیامبر(ص)]] را مادران [[ایمان|مؤمنان]] معرفی کرده است. گفته شده هدف آیه بیان ارث بردن مسلمانان از خویشاوندان حقیقی خود(نه برادارن دینی) و بیان وجوب اِکرام به [[همسران پیامبر(ص)]] و حرامبودن [[ازدواج]] با آنان است.<ref>علامه طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۶، ص۲۷۷.</ref> | [[آیه]] ششم سوره احزاب، [[همسران پیامبر (ص)|همسران پیامبر(ص)]] را مادران [[ایمان|مؤمنان]] معرفی کرده است. گفته شده هدف آیه بیان ارث بردن مسلمانان از خویشاوندان حقیقی خود(نه برادارن دینی) و بیان وجوب اِکرام به [[همسران پیامبر(ص)]] و حرامبودن [[ازدواج]] با آنان است.<ref>علامه طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۶، ص۲۷۷.</ref> | ||
===آیه تأسی=== | ===آیه تأسی=== | ||
خط ۵۳: | خط ۵۲: | ||
</noinclude> | </noinclude> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
این آیه پیامبر(ص) را به عنوان بهترین الگو برای جامعه اسلامی معرفی کرده و از مسلمانان میخواهد تا از سنت صالحه ایشان پیروی نمایند. <ref>ماتریدی، تأویلات أهل السنة، ۱۴۲۶ق، ج۸، ص۳۶۸.</ref> تأسی از پیامبر(ص) به عنوان یک وظیفه دائمی برای مسلمانان دانسته شده است<ref> طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ش، ج۱۶، ص۲۸۸.</ref> و کسانی میتوانند از این الگو بهرهمند شوند، که به رحمت خداوند و روز قیامت ایمان داشته و یک لحظه از یاد خدا غافل نمیشوند. <ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۲۴۱.</ref> | این آیه پیامبر(ص) را به عنوان بهترین الگو برای جامعه اسلامی معرفی کرده و از مسلمانان میخواهد تا از سنت صالحه ایشان پیروی نمایند. <ref>ماتریدی، تأویلات أهل السنة، ۱۴۲۶ق، ج۸، ص۳۶۸.</ref> تأسی از پیامبر(ص) به عنوان یک وظیفه دائمی برای مسلمانان دانسته شده است<ref> طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ش، ج۱۶، ص۲۸۸.</ref> و کسانی میتوانند از این الگو بهرهمند شوند، که به رحمت خداوند و روز قیامت ایمان داشته و یک لحظه از یاد خدا غافل نمیشوند. <ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۲۴۱.</ref> | ||
خط ۶۵: | خط ۶۳: | ||
</noinclude> | </noinclude> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
این بخش از آیه ۳۳، به آیه تطهیر مشهور است. در منابع [[شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|سنی]] آمده است که این آیه در شأن [[اصحاب کساء]] نازل شد.<ref>برای مثال رجوع کنید به: ترمذی، سنن الترمذی، ۱۴۰۳ق، ج۵، ، ص۶۹۹؛ صدوق، معانی الاخبار، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۴۰۳.</ref> در این آیه تصریح شده است که [[خداوند]] پاکی [[اهل بیت|اهل بیت(ع)]] از گناه و پلیدی را اراده کرده است. عالمان دینی [[شیعه]] برای اثبات [[عصمت]] [[امامان]](ع) به این آیه استدلال میکنند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۶۰؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۶، ص۳۱۱.</ref> | این بخش از آیه ۳۳، به آیه تطهیر مشهور است. در منابع [[شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|سنی]] آمده است که این آیه در شأن [[اصحاب کساء]] نازل شد.<ref>برای مثال رجوع کنید به: ترمذی، سنن الترمذی، ۱۴۰۳ق، ج۵، ، ص۶۹۹؛ صدوق، معانی الاخبار، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۴۰۳.</ref> در این آیه تصریح شده است که [[خداوند]] پاکی [[اهل بیت|اهل بیت(ع)]] از گناه و پلیدی را اراده کرده است. عالمان دینی [[شیعه]] برای اثبات [[عصمت]] [[امامان]](ع) به این آیه استدلال میکنند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۶۰؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۶، ص۳۱۱.</ref> | ||
خط ۷۶: | خط ۷۳: | ||
</noinclude> | </noinclude> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
این [[آیه]] از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام]] با عنوان [[خاتمیت|خاتم النبیین]] یاد کرده است. گفتهاند:واژه خاتَم به معنای چیزی است که به وسیله آن به چیزی پایان میدهند.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۱۵۵.</ref> عالمان مسلمان، معتقدند طبق این آیه، پیامبر اسلام، آخرین فرستاده خدا است و هیچ [[نبوت|پیامبری]] پس از او نخواهد آمد.<ref> رجوع کنید به: علامه طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۶، ص۳۲۵؛ مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۱۵۵.</ref> | این [[آیه]] از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام]] با عنوان [[خاتمیت|خاتم النبیین]] یاد کرده است. گفتهاند:واژه خاتَم به معنای چیزی است که به وسیله آن به چیزی پایان میدهند.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۱۵۵.</ref> عالمان مسلمان، معتقدند طبق این آیه، پیامبر اسلام، آخرین فرستاده خدا است و هیچ [[نبوت|پیامبری]] پس از او نخواهد آمد.<ref> رجوع کنید به: علامه طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۶، ص۳۲۵؛ مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۱۵۵.</ref> | ||
خط ۸۷: | خط ۸۳: | ||
</noinclude> | </noinclude> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
خواندن این آیه به عنوان یکی از [[تعقیبات]] [[نماز مغرب]] توصیه شده است.<ref>شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، تعقیبات نماز مغرب.</ref> در [[مسجد|مساجد]] شیعیان در [[ایران]] بعد از هر [[نماز]]، یک نفر این آیه را با صدای بلند میخواند و حاضران سه بار [[صلوات]] را با صدای بلند تکرار میکنند. در روایاتی از [[شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|سنی]] آمده است که هنگام صلوات بر [[پیامبر]]، باید به [[اهل البیت علیهم السلام|خاندان]] او نیز درود فرستاد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۴۱۸.</ref> | خواندن این آیه به عنوان یکی از [[تعقیبات]] [[نماز مغرب]] توصیه شده است.<ref>شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، تعقیبات نماز مغرب.</ref> در [[مسجد|مساجد]] شیعیان در [[ایران]] بعد از هر [[نماز]]، یک نفر این آیه را با صدای بلند میخواند و حاضران سه بار [[صلوات]] را با صدای بلند تکرار میکنند. در روایاتی از [[شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|سنی]] آمده است که هنگام صلوات بر [[پیامبر]]، باید به [[اهل البیت علیهم السلام|خاندان]] او نیز درود فرستاد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۴۱۸.</ref> | ||
خط ۹۸: | خط ۹۳: | ||
</noinclude> | </noinclude> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
این [[آیه]] و چند آیه دیگر<ref>آیه ۵۳ همین سوره یعنی احزاب و آیه ۳۱ سوره نور.</ref> به [[آیات حجاب]] معروفاند. به گفته [[تفسیر قرآن|مفسران]]، این آیه زنان [[اسلام|مسلمان]] را به رعایت کامل [[حجاب]]، امر کرده و توضیح داده است که این کار برای خود آنان بهتر است؛ چرا که در این صورت کمتر مورد آزار مردان، قرار میگیرند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۴۲۷و۴۲۸.</ref> | این [[آیه]] و چند آیه دیگر<ref>آیه ۵۳ همین سوره یعنی احزاب و آیه ۳۱ سوره نور.</ref> به [[آیات حجاب]] معروفاند. به گفته [[تفسیر قرآن|مفسران]]، این آیه زنان [[اسلام|مسلمان]] را به رعایت کامل [[حجاب]]، امر کرده و توضیح داده است که این کار برای خود آنان بهتر است؛ چرا که در این صورت کمتر مورد آزار مردان، قرار میگیرند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۴۲۷و۴۲۸.</ref> | ||
خط ۱۰۹: | خط ۱۰۳: | ||
</noinclude> | </noinclude> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
[[تفسیر قرآن|مفسران]] درباره واژه «امانت» در این آیه بسیار بحث کرده و دیدگاههای گوناگونی در این زمینه مطرح کردهاند. در کتابهای [[تفسیر]]، مصداقهایی چون ولایت الهی، عقل، اختیار، معرفت خداوند و تکالیف دینی برای امانت بیان شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۴۵۱و۴۵۲.</ref> | [[تفسیر قرآن|مفسران]] درباره واژه «امانت» در این آیه بسیار بحث کرده و دیدگاههای گوناگونی در این زمینه مطرح کردهاند. در کتابهای [[تفسیر]]، مصداقهایی چون ولایت الهی، عقل، اختیار، معرفت خداوند و تکالیف دینی برای امانت بیان شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۴۵۱و۴۵۲.</ref> | ||
===آیه تخییر=== | ===آیه تخییر=== |