عالم ذر: تفاوت میان نسخه‌ها

گروهی از [[:رده:مفسران|مفسران]] معتقدند باید مضمون آیه را به معنای توحید فطری<ref>«توحید فطری است»؛ یعنی انسان نسبت به توحید، بی اقتضا و خنثی نیست. در سرشت انسان، تقاضایی وجود دارد که توحید و معارف دینی، پاسخ گوی آن است. پیامبران الهی چیزی را بر انسان عرضه کرده اند که بشر به حسب طبیعت خود در جست وجوی آن است.[http://www.hawzah.net/fa/article/view/55316 ]</ref> حمل نمود. به عقیده این افراد، خدا انسان‏‌ها را از پشت پدران و رحم مادران بیرون آورد و آفرینش آن‏ها را با خصوصیاتی تركیب داد كه پیوسته پروردگار خود را بشناسند و نیاز خود را به او احساس كنند. هنگامی كه انسان‏‌ها به نیاز خود به خدا توجه پیدا كردند و خود را غرق در نیاز دیدند، گویی به آنان گفته می‏‌شود:

من خدای شما نیستم؟ آنان می‏‌گویند: بله گواهی می‏‌دهیم كه خدای ما هستی.[مجمع‏‌البیان، ج‏۴، ص ۳۹۱؛ تفسیر ظلال القرآن، ج‏۹، ص ۵۹ - ۵۸؛ تفسیر رازی، ج‏۱۵، ص ۵۳.]

برخی نیز در توضیح گفته‌اند كه خداوند هنگام خروج فرزندان آدم به صورت نطفه از صلب پدران به رحم مادران كه ذراتی بیش نیستند، فطرت توحیدی را با وجود آنان آمیخته است و گفت وگوی خدا با انسان به زبان تكوین بوده است. <ref>مكارم شیرازی و دیگران، تفسیر نمونه، ج7، ص 6</ref>