عالم ذر: تفاوت میان نسخه‌ها

عالم ذر (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۳۰ اوت ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۲۷

۱۱۸ بایت اضافه‌شده ، ‏۳۰ اوت ۲۰۱۵

جز

←‏عالم ذر در روايات اسلامى‏

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Hrezaei

@@ خط ۶۳: / خط ۶۳: @@
 گروه ديگري از دانشمندان، زبان آيه را زباني نمادين و تمثيلي دانسته اند؛ به اين صورت كه خداوند با فرستادن انبيا و اعطاي نعمت عقل به انسان ها در همين دنيا، از ايشان بر ربوبيت خود پيمان گرفته است. (مفيد، 1424ق، ص 221- 266؛ طبرسي، 1377، ج1، ص 482)
-==عالم ذر در روايات اسلامى‏==
+==عالم ذر در روایات اسلامى‏==
-روايات فراوانى در منابع مختلف اسلامى در كتب شيعه و اهل سنت در زمينه عالم ذر نقل شده است. در تفسير برهان 37 روايت و در تفسير نور الثقلين 30 روايت در ذيل آيات فوق نقل شده است.
+[[روایات]] فراوانى در منابع مختلف اسلامى در كتب شیعه و اهل سنت در زمینه عالم ذر نقل شده است. در [[تفسیر برهان|تفسیر برهان]] ۳۷ روایت و در [[تفسیر نورالثقلین]] ۳۰ روایت در ذیل آیات فوق نقل شده است.
-ولى اگر درست روايات را تجزيه و تحليل كنيم و اسناد و محتواى آنها را بررسى کنیم مشخص می‌شود که این روایات، غالبا از طریق‌های متعدد است نه اینکه روایات متعددی در کار باشد.<ref>تفسير نمونه، مکارم شیرازی، ج‏7، ص:3-10</ref>
+ولى اگر روایات را با دقت تجزیه و تحلیل كنیم و اسناد و محتواى آنها را بررسى کنیم مشخص می‌شود که این روایات، غالبا از طریق‌های متعدد است نه اینکه روایات متعددی در کار باشد.<ref>تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ج‏7، ص:3-10</ref>
 این روایات به مباحث متعددی اشاره دارد که در ادامه به آنها پرداخته می‌شود:
-* برخي روايات دلالت بر درك قلبي بندگان در عالم ذر دارد و اينكه اگر چنين دركي نبود، كسي خالق و رازقش را نمي‌شناخت. <ref>عياشي، تفسیر، ج2، ص 39-40؛ برقي، المحاسن، ج1، ص241؛ صفار، بصائر الدرجات، ج1، ص71-72؛ صدوق، التوحید، ص 330؛ صدوق، علل الشرایع، ج1، ص 118</ref>
+* برخی روایات دلالت بر درك قلبی بندگان در عالم ذر دارد و اینكه اگر چنین دركی نبود، كسی خالق و رازقش را نمی‌شناخت. <ref>عیاشی، تفسیر، ج2، ص 39-40؛ برقی، المحاسن، ج1، ص241؛ صفار، بصائر الدرجات، ج1، ص71-72؛ صدوق، التوحید، ص 330؛ صدوق، علل الشرایع، ج1، ص 118</ref>
-* برخي ديگر خروج ذرية بني آدم از پشت آدم(ع) در عالم ذر را بيان، و آنها را به ذره تشبيه مي كنند. <ref>كليني، الکافی، ج2، ص 13؛ صفار، بصائر، ج1، ص 70-71</ref>
+* برخی دیگر خروج ذریه بنی آدم از پشت [[آدم(ع)]] در عالم ذر را بیان، و آنها را به ذره تشبیه می‌كنند. <ref>كلینی، الکافی، ج2، ص 13؛ صفار، بصائر، ج1، ص 70-71</ref>
-* گروهي بر فراموشي محل گرفتن ميثاق دلالت دارند و اينكه روزي همه آن محل را به ياد مي‌آورند. <ref>صدوق، علل الشرایع، ج1، ص118؛ قمي، تفسیر قمی، ج1، ص248</ref>
+* گروهی بر فراموشی محل گرفتن [[عهد الست|میثاق]] دلالت دارند و اینكه روزی همه آن محل را به یاد می‌آورند. <ref>صدوق، علل الشرایع، ج1، ص118؛ قمی، تفسیر قمی، ج1، ص248</ref>
-* بعضي شهادت (شهدنا) را به ملائكه نسبت مي دهند، نه انسان‌ها <ref>صدوق، علل الشرایع، ج 1، ص 118</ref>
+* بعضی اقرار و شهادت را به [[ملائکه]] نسبت می‌دهند، نه انسان‌ها <ref>صدوق، علل الشرایع، ج 1، ص 118</ref>
-* شماري محل نام‌گذاری حضرت علي به اميرالمؤمنين را عالم ذر معرفي مي‌كنند. <ref>كليني، الکافی، ج1، ص 412</ref>
+* شماری محل نام‌گذاری [[حضرت علی(ع)]] به [[امیرالمؤمنین]] را عالم ذر معرفی می‌كنند. <ref>كلینی، الکافی، ج1، ص 412</ref>
-* برخي نيز به ميثاق حجر الاسود و حمل ميثاق نامه توسط او تأكيد مي ورزند. <ref>طوسي، الامالی، ص 477؛ عياشي، تفسیر، ج2، ص 38؛ صدوق، علل الشرایع، ج2، ص 425</ref>
+* برخی نیز به میثاق [[حجر الاسود]] و حمل میثاق نامه توسط او تأكید می‌ورزند. <ref>طوسی، الامالی، ص 477؛ عیاشی، تفسیر، ج2، ص 38؛ صدوق، علل الشرایع، ج2، ص 425</ref>
-* گروهي از روايات نیز بر گرفتن عهد و ميثاق از همة مخلوقات دلالت دارد، نه فقط انسان ها. برقي، المحاسن، ج1، ص 242؛ كليني، الکافی، ج5، ص504
+* گروهی از روایات نیز بر گرفتن عهد و میثاق از همه مخلوقات دلالت دارد، نه فقط انسان‌ها. برقی، المحاسن، ج1، ص 242؛ كلینی، الکافی، ج5، ص504
-* رواياتي نيز بر يكي بودن ميثاق و فطرت دلالت دارد. <ref>صدوق، التوحید، ص329؛ كليني، الکافی، ج 2، ص12</ref>
+* روایاتی نیز بر یكی بودن میثاق و [[فطرت]] دلالت دارد. <ref>صدوق، التوحید، ص329؛ كلینی، الکافی، ج 2، ص12</ref>
-* رواياتي هم بر يكي بودن عالم ميثاق و طينت دلالت دارند كه اين روايات بر وجود تكليف در عالم ذر نيز دلالت مي كنند. <ref>ر.ك. كليني، الکافی، ج 2، ص6 و ص7؛ صفار، بصائر، ج1، ص70و80-81</ref>
+* روایاتی هم بر یكی بودن عالم میثاق و طینت دلالت دارند كه این روایات بر وجود [[تكللیف|تكلیف]] در عالم ذر نیز دلالت می‌كنند. <ref>ر.ك. كلینی، الکافی، ج 2، ص6 و ص7؛ صفار، بصائر، ج1، ص70و80-81</ref>
-* رواياتي يكي بودن عالم ميثاق و عالم ظلال را مي رسانند. <ref>صدوق، علل الشرایع، ج1، ص 84-85 و 118؛ كليني، الکافی، ج1، ص 236؛ صفار، بصائر، ج1، ص 70 و 80-81</ref>
+* روایاتی یكی بودن عالم میثاق و عالم ظلال را می‌رسانند. <ref>صدوق، علل الشرایع، ج1، ص 84-85 و 118؛ كلینی، الکافی، ج1، ص 236؛ صفار، بصائر، ج1، ص 70 و 80-81</ref>
-* رواياتي نيز علاوه بر ربوبيت خدا، بر رسالت پيامبر(ع) و ولايت اهل بيت(ع) دلالت مي‌كنند. <ref>كليني، الکافی، ج1، ص133 و 412؛ قمي، تفسیر، ج 1، ص 246-247.</ref>
+* روایاتی نیز علاوه بر ربوبیت خدا، بر رسالت پیامبر(ع) و ولایت اهل بیت(ع) دلالت می‌كنند. <ref>كلینی، الکافی، ج1، ص133 و 412؛ قمی، تفسیر، ج 1، ص 246-247.</ref>
-* برخي از اين منابع همچون كافي و بصائر بر ميثاق پيامبران اولوالعزم براي ياري كردن حضرت مهدي دلالت دارند. برخي نیز سبقت داشتن ميثاق پيامبر و اهل بيت(ع) را مي‌رسانند. <ref>كليني، الکافی، ج2، ص12؛ صدوق، علل، ص 129؛ صفار، بصائر، ج1، ص 83 و 86</ref>
+* برخی از این منابع همچون كافی و بصائر بر میثاق پیامبران اولوالعزم برای یاری كردن حضرت مهدی دلالت دارند. برخی نیز سبقت داشتن میثاق پیامبر و اهل بیت(ع) را می‌رسانند. <ref>كلینی، الکافی، ج2، ص12؛ صدوق، علل، ص 129؛ صفار، بصائر، ج1، ص 83 و 86</ref>
 ==پانویس==