Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۲۱۵
ویرایش
زیارتنامه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (←از اداب زیارت) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه نقل قول| عنوان = بخشی از زیارتنامه امین الله|{{عربی|اَلسَّلامُ عَلَیكَ یا امینَ اللَّهِ فی اَرْضِهِ وَحُجَّتَهُ عَلی عِبادِهِ{{سخ}}اَلسَّلامُ عَلَیكَ یا اَمیرَالْمُؤْمِنینَ{{سخ}}اَشْهَدُ اَنَّكَ جاهَدْتَ فِی اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ وَعَمِلْتَ بِكِتابِهِ وَاتَّبَعْتَ سُنَنَ نَبِیهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَآلِهِ{{سخ}}حَتّی دَعاكَ الله اِلی جِوارِهِ فَقَبَضَكَ اِلَیهِ بِاخْتِیارِهِ{{سخ}}وَاَلْزَمَ اَعْدائَكَ الْحُجَّةَ مَعَ مالَكَ مِنَ الْحُجَجِ الْبالِغَةِ عَلی جَمیعِ خَلْقِهِ{{سخ}}اَللّهُمَّ فَاجْعَلْ نَفْسی مُطْمَئِنَّةً بِقَدَرِكَ{{سخ}}راضِیةً بِقَضاَئِكَ مُولَعَةً بِذِكْرِكَ وَدُعاَئِكَ{{سخ}}مُحِبَّةً لِصَفْوَةِ اَوْلِیاَئِكَ مَحْبُوبَةً فی اَرْضِكَ وَسَماَئِكَ{{سخ}}صابِرَةً عَلی نُزُولِ بَلاَّئِكَ شاكِرَةً لِفَواضِلِ نَعْماَئِكَ{{سخ}}ذاكِرَةً لِسَوابِغِ آلا ئِكَ مُشْتاقَةً اِلی فَرْحَةِ لِقاَئِكَ{{سخ}}مُتَزَوِّدَةً التَّقْوی لِیوْمِ جَزاَئِكَ{{سخ}}مُسْتَنَّةً بِسُنَنِ اَوْلِیاَئِكَ مُفارِقَةً لِاَخْلاقِ اَعْدائِكَ{{سخ}}مَشْغُولَةً عَنِ الدُّنْیا بِحَمْدِكَ وَثَناَئِكَ...}}|منبع = <small> نک: قمی، عباس، مفاتیح الجنان(۱۳۸۷ش)، ص۴۸۵.</small>| تراز = چپ|تراز نقل‌قول=وسط| عرض = ۲5۰px| رنگ پس‌زمینه =#FFF9E7| اندازه خط = 14px| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}} | {{جعبه نقل قول| عنوان = بخشی از زیارتنامه امین الله|{{عربی|اَلسَّلامُ عَلَیكَ یا امینَ اللَّهِ فی اَرْضِهِ وَحُجَّتَهُ عَلی عِبادِهِ{{سخ}}اَلسَّلامُ عَلَیكَ یا اَمیرَالْمُؤْمِنینَ{{سخ}}اَشْهَدُ اَنَّكَ جاهَدْتَ فِی اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ وَعَمِلْتَ بِكِتابِهِ وَاتَّبَعْتَ سُنَنَ نَبِیهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَآلِهِ{{سخ}}حَتّی دَعاكَ الله اِلی جِوارِهِ فَقَبَضَكَ اِلَیهِ بِاخْتِیارِهِ{{سخ}}وَاَلْزَمَ اَعْدائَكَ الْحُجَّةَ مَعَ مالَكَ مِنَ الْحُجَجِ الْبالِغَةِ عَلی جَمیعِ خَلْقِهِ{{سخ}}اَللّهُمَّ فَاجْعَلْ نَفْسی مُطْمَئِنَّةً بِقَدَرِكَ{{سخ}}راضِیةً بِقَضاَئِكَ مُولَعَةً بِذِكْرِكَ وَدُعاَئِكَ{{سخ}}مُحِبَّةً لِصَفْوَةِ اَوْلِیاَئِكَ مَحْبُوبَةً فی اَرْضِكَ وَسَماَئِكَ{{سخ}}صابِرَةً عَلی نُزُولِ بَلاَّئِكَ شاكِرَةً لِفَواضِلِ نَعْماَئِكَ{{سخ}}ذاكِرَةً لِسَوابِغِ آلا ئِكَ مُشْتاقَةً اِلی فَرْحَةِ لِقاَئِكَ{{سخ}}مُتَزَوِّدَةً التَّقْوی لِیوْمِ جَزاَئِكَ{{سخ}}مُسْتَنَّةً بِسُنَنِ اَوْلِیاَئِكَ مُفارِقَةً لِاَخْلاقِ اَعْدائِكَ{{سخ}}مَشْغُولَةً عَنِ الدُّنْیا بِحَمْدِكَ وَثَناَئِكَ...}}|منبع = <small> نک: قمی، عباس، مفاتیح الجنان(۱۳۸۷ش)، ص۴۸۵.</small>| تراز = چپ|تراز نقل‌قول=وسط| عرض = ۲5۰px| رنگ پس‌زمینه =#FFF9E7| اندازه خط = 14px| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}} | ||
'''زیارتنامه'''، متنی که به قصد [[زیارت]] یکی از [[معصومان]]، [[امامزاده|امامزادگان]] و یا برخی بزرگان دین خوانده می‌شود. این متن بیشتر جنبه دعایی دارد و دربردارنده سلام و احترام بر صاحب قبر است. [[زیارتنامه]]های رسیده از [[اهل بیت]] عمدتا دارای محتوایی غنی از معارف و عقائد صحیح اسلامی هستند و یکی از منابع معارف [[شیعه|شیعی]] به شمار می‌آید. بعضی از این زیارتنامهها به دلیل سند یا محتوای خاص خود اهمیت و شهرت بیشتری دارند؛ مانند [[زیارت عاشورا]]، [[زیارت جامعه کبیره]]، [[زیارت امین الله]]، [[زیارت وارث]]، [[زیارت آل یس]]، [[زیارت جامعه ائمة المؤمنین]]. | '''زیارتنامه'''، متنی که به قصد [[زیارت]] یکی از [[معصومان]]، [[امامزاده|امامزادگان]] و یا برخی بزرگان دین خوانده می‌شود. این متن بیشتر جنبه دعایی دارد و دربردارنده سلام و احترام بر صاحب قبر است. [[زیارتنامه]]های رسیده از [[اهل بیت]] عمدتا دارای محتوایی غنی از معارف و عقائد صحیح اسلامی هستند و یکی از منابع معارف [[شیعه|شیعی]] به شمار می‌آید. بعضی از این زیارتنامهها به دلیل سند یا محتوای خاص خود اهمیت و شهرت بیشتری دارند؛ مانند [[زیارت عاشورا]]، [[زیارت جامعه کبیره]]، [[زیارت امین الله]]، [[زیارت وارث]]، [[زیارت آل یس]]، [[زیارت جامعه ائمة المؤمنین]]. | ||
== از آداب زیارت == | == از آداب زیارت == | ||
{{اصلی|زیارت}} | {{اصلی|زیارت}} | ||
زیارت، عملی عبادی به معنای حضور در پیشگاه پیشوایان دینی یا نزد قبور آنان یا دیدار از مکانی محترم برای اظهار ارادت و کسب فیض معنوی است. در احادیث و روایات شیعی، علاوه بر آموزش آداب زیارت، متونی نیز بیان شده است تا هنگامی که فرد به زیارت مزار ائمه (ع) می‌رود، آن متن را بخواند، این متون را زیارتنامه می‌نامند. بسیاری از زیارتنامهها به دلیل آنکه برای خوانده‌شدن در زمان یا مکان خاصی توصیه شده‌اند یا آنکه ویژگی خاصی داشته‌اند نام مخصوصی دارند، مانند زیارت عاشورا، زیارت امین‌الله یا زیارت امام حسین در اول رجب. | زیارت، عملی عبادی به معنای حضور در پیشگاه پیشوایان دینی یا نزد قبور آنان یا دیدار از مکانی محترم برای اظهار ارادت و کسب فیض معنوی است. در احادیث و روایات شیعی، علاوه بر آموزش آداب زیارت، متونی نیز بیان شده است تا هنگامی که فرد به زیارت مزار ائمه(ع) می‌رود، آن متن را بخواند، این متون را زیارتنامه می‌نامند. بسیاری از زیارتنامهها به دلیل آنکه برای خوانده‌شدن در زمان یا مکان خاصی توصیه شده‌اند یا آنکه ویژگی خاصی داشته‌اند نام مخصوصی دارند، مانند زیارت عاشورا، زیارت امین‌الله یا زیارت امام حسین در اول رجب. | ||
==مأثوره و غیر مأثوره== | ==مأثوره و غیر مأثوره== | ||
زیارت‌نامه‌هایی که سند آنها به یکی از [[معصومین]] برسد، مانند [[زیارت امین الله]]، [[جامعه کبیره]]، [[زیارت وارث]] و [[زیارت اربعین]]،<ref>طوسی، تهذیب (۱۴۰۷ق)، ج۶، ص۱۱۳</ref> به عنوان زیارتنامه مأثوره شناخته می‌شوند. زیارت‌نامه‌هایی که سند آنها به معصومان نرسد، زیارتنامه غیر مأثوره نام دارند. برخی [[زیارت رجبیه امام حسین(ع)]] را غیر مأثوره می‌دانند.<ref> | زیارت‌نامه‌هایی که سند آنها به یکی از [[معصومین]] برسد، مانند [[زیارت امین الله]]، [[جامعه کبیره]]، [[زیارت وارث]] و [[زیارت اربعین]]،<ref>طوسی، تهذیب (۱۴۰۷ق)، ج۶، ص۱۱۳</ref> به عنوان زیارتنامه مأثوره شناخته می‌شوند. زیارت‌نامه‌هایی که سند آنها به معصومان نرسد، زیارتنامه غیر مأثوره نام دارند. برخی [[زیارت رجبیه امام حسین(ع)]] را غیر مأثوره می‌دانند.<ref>شمس‌الدین، انصارالحسین، ۱۴۰۷ق، ص۱۵۵.</ref> | ||
== زمان و مکان == | == زمان و مکان == | ||
بسیاری از زیارتنامهها جهت خواندن در کنار مزار آن معصوم هستند؛ اما برخی از زیارتنامهها نیز جهت زیارت فرد معصوم از راه دور صادر شده‌اند، برای مثال علامه مجلسی در زاد المعاد، زیارتی را در ضمن اعمال روز میلاد پیامبر نقل می‌کند که اگر فرد بخواهد از راه دور پیامبر را زیارت کند آن را بخواند.<ref>مجلسی، زاد المعاد، ج۱، ص۲۶۰.</ref> برخی زیارتنامهها را نیز می‌توان از فاصله دور خواند؛ برای مثال درباره زیارت عاشورا آمده است که فرد هم می‌تواند آن را هنگام زیارت قبر حضرت بخواند و هم از راه دور با خواندن آن، امام حسین را زیارت کند.<ref>مفاتیح الجنان.</ref> | بسیاری از زیارتنامهها جهت خواندن در کنار مزار آن معصوم هستند؛ اما برخی از زیارتنامهها نیز جهت زیارت فرد معصوم از راه دور صادر شده‌اند، برای مثال علامه مجلسی در زاد المعاد، زیارتی را در ضمن اعمال روز میلاد پیامبر نقل می‌کند که اگر فرد بخواهد از راه دور پیامبر را زیارت کند آن را بخواند.<ref>مجلسی، زاد المعاد، ۱۴۲۳ق، ج۱، ص۲۶۰.</ref> برخی زیارتنامهها را نیز می‌توان از فاصله دور خواند؛ برای مثال درباره زیارت عاشورا آمده است که فرد هم می‌تواند آن را هنگام زیارت قبر حضرت بخواند و هم از راه دور با خواندن آن، امام حسین را زیارت کند.<ref>مفاتیح الجنان.</ref> | ||
همچنین برخی از زیارت‌ها مخصوص به زمان خاصی هستند. برای مثال کفعمی در کتاب بلد الامین زیارتی را نقل می‌کند که در زیارت امام حسین(ع) در نیمه شعبان است<ref>کفعمی، بلدالامین، ج۱، ص۲۸۴</ref> | همچنین برخی از زیارت‌ها مخصوص به زمان خاصی هستند. برای مثال کفعمی در کتاب بلد الامین زیارتی را نقل می‌کند که در زیارت امام حسین(ع) در نیمه شعبان است<ref>کفعمی، بلدالامین، ج۱، ص۲۸۴.</ref> | ||
و یا [[زیارت اربعین]] که زیارت مخصوص امام حسین(ع) در [[اربعین حسینی|روز اربعین]] است.<ref>قمی، عباس، مفاتیح الجنان (۱۳۸۷ش)، ص۶۴۲</ref> اما برخی از زیارت‌ها را می‌توان در هر زمان خواند، مانند [[زیارت‌های جامعه]] که با آنها می‌توان هر امامی را در هر زمانی زیارت کرد. همچنین درباره زیارت امین‌الله که زیارت مخصوص [[حضرت علی(ع)]] در روز [[عید غدیر]] است نیز گفته شده است که می‌توان آن را نزد قبور هر یک از ائمه(ع) خواند.<ref>قمی، عباس، مفاتیح | و یا [[زیارت اربعین]] که زیارت مخصوص امام حسین(ع) در [[اربعین حسینی|روز اربعین]] است.<ref>قمی، عباس، مفاتیح الجنان (۱۳۸۷ش)، ص۶۴۲</ref> اما برخی از زیارت‌ها را می‌توان در هر زمان خواند، مانند [[زیارت‌های جامعه]] که با آنها می‌توان هر امامی را در هر زمانی زیارت کرد. همچنین درباره زیارت امین‌الله که زیارت مخصوص [[حضرت علی(ع)]] در روز [[عید غدیر]] است نیز گفته شده است که می‌توان آن را نزد قبور هر یک از ائمه(ع) خواند.<ref>قمی، عباس، مفاتیح الجنان، ۱۳۸۷ش، ص۴۸۷.</ref> | ||
برخی از زیارت‌نامه‌هایی که از جانب معصومان رسیده، مخصوص بعضی [[امامان شیعه|امامان]] است و برخی دیگر مانند زیارت جامعه کبیره، مشترک بوده و می‌توان آن را در هنگام زیارت هر امامی خواند.<ref>قمی، عباس، مفاتیح | برخی از زیارت‌نامه‌هایی که از جانب معصومان رسیده، مخصوص بعضی [[امامان شیعه|امامان]] است و برخی دیگر مانند زیارت جامعه کبیره، مشترک بوده و می‌توان آن را در هنگام زیارت هر امامی خواند.<ref>قمی، عباس، مفاتیح الجنان، ۱۳۸۷ش، ص۷۲۴.</ref> | ||
== محتوا== | == محتوا== | ||
زیارت‌نامه‌های رسیده از معصومان به عنوان منبعی برای معارف صحیح اسلامی به شمار می‌آید و در آنها به مباحث خداشناسی، پیامبرشناسی و امام‌شناسی<ref> نک: قمی، عباس، مفاتیح | زیارت‌نامه‌های رسیده از معصومان به عنوان منبعی برای معارف صحیح اسلامی به شمار می‌آید و در آنها به مباحث خداشناسی، پیامبرشناسی و امام‌شناسی<ref> نک: قمی، عباس، مفاتیح الجنان، ۱۳۸۷ش، متن زیارت جامعه: ص۷۴۲-۷۵۲</ref> توجه شده است. | ||
زیارتنامه غالبا با سلام و [[صلوات]] بر صاحب قبر و پیشوایان دینی آغاز می‌گردد.<ref>طوسی، | زیارتنامه غالبا با سلام و [[صلوات]] بر صاحب قبر و پیشوایان دینی آغاز می‌گردد.<ref>طوسی، تهذیب، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۱۱۳.</ref> و در آن به جایگاه صاحب قبر و مفاهیمی مانند محبت، مودت، موالات، اطاعت، [[شفاعت]]، [[توسل]]، وفا، دعوت، تسلیم، تصدیق، [[امر به معروف و نهی از منکر]]، [[جهاد]]، [[تولی]]، [[تبری]] و [[لعن]]<ref>طوسی، تهذیب، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۱۱۳.</ref> اشاره می‌شود. | ||
[[زیارتنامه]]هایی که از جانب معصومان رسیده دو دسته‌اند، برخی مخصوص بعضی امامان هستند و بعضی مشترک بوده و می‌توان با آنها هر امامی را زیارت نمود. با دقت در محتوای زیارتنامهها می‌توان چند محور مشترک را در همه یا بیشتر آنها مشاهده نمود: | [[زیارتنامه]]هایی که از جانب معصومان رسیده دو دسته‌اند، برخی مخصوص بعضی امامان هستند و بعضی مشترک بوده و می‌توان با آنها هر امامی را زیارت نمود. با دقت در محتوای زیارتنامهها می‌توان چند محور مشترک را در همه یا بیشتر آنها مشاهده نمود: | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۳: | ||
* جلد ۱۰۱ [[بحارالانوار]]، کتابٌ فی المَزار (قرن یازدهم)؛ به زیارت‌نامه‌هایی که از معصومین نقل شده در ۶۴ باب اختصاص دارد. | * جلد ۱۰۱ [[بحارالانوار]]، کتابٌ فی المَزار (قرن یازدهم)؛ به زیارت‌نامه‌هایی که از معصومین نقل شده در ۶۴ باب اختصاص دارد. | ||
* [[زادالمعاد]] (قرن دوازدهم): این کتاب ۱۴ باب دارد که باب یازدهم آن به زیارات پیامبر اکرم و امامان شیعه اختصاص دارد.<ref>مجلسی، زادالمعاد (۱۴۲۳ق)، ص۲۹۰-۳۱۴</ref> | * [[زادالمعاد]] (قرن دوازدهم): این کتاب ۱۴ باب دارد که باب یازدهم آن به زیارات پیامبر اکرم و امامان شیعه اختصاص دارد.<ref>مجلسی، زادالمعاد (۱۴۲۳ق)، ص۲۹۰-۳۱۴</ref> | ||
* [[مفاتیح الجنان]] (قرن چهاردهم)؛ باب سوم مفاتیح الجنان به زیارت و زیارت‌نامه‌های معصومان، امامزادگان و برخی از بزرگان و علمای شیعه پرداخته شده است. در این باب زیارت‌نامه‌های [[حمزه بن عبدالمطلب|حمزه]]<ref> نک: قمی، عباس، مفاتیح الجنان (۱۳۸۷ش)، ص۴۵۹</ref> سلمان فارسی،<ref> نک: قمی، عباس، مفاتیح | * [[مفاتیح الجنان]] (قرن چهاردهم)؛ باب سوم مفاتیح الجنان به زیارت و زیارت‌نامه‌های معصومان، امامزادگان و برخی از بزرگان و علمای شیعه پرداخته شده است. در این باب زیارت‌نامه‌های [[حمزه بن عبدالمطلب|حمزه]]<ref> نک: قمی، عباس، مفاتیح الجنان (۱۳۸۷ش)، ص۴۵۹</ref> سلمان فارسی،<ref> نک: قمی، عباس، مفاتیح الجنان،۱۳۸۷ش، ص۶۷۷.</ref> حضرت معصومه،<ref> نک: قمی، عباس، مفاتیح الجنان (۱۳۸۷ش)، ص۷۶۷</ref> مسلم بن عقیل،<ref> نک: قمی، عباس، مفاتیح الجنان (۱۳۸۷ش)، ص۵۵۳</ref> هانی بن عروه<ref> نک: قمی، عباس، مفاتیح الجنان، ۱۳۸۷ش، ص۵۵۵.</ref> نیز نقل شده‌اند.<ref> نک: قمی، عباس، مفاتیح الجنان، ۱۳۸۷ش، ص۴۲۰-۷۷۷.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس۲}} | {{پانویس۲}} | ||
== منابع == | == منابع == | ||
* | * شمس‌الدین، محمدمهدی، انصارالحسین دراسة عن شهداء ثورة الحسین الرجال و الدلالات، المؤسسة البعثة، تهران، ۱۴۰۷ق. | ||
* طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، مصحح: حسن موسوی خرسان، درالکتب الاسلامیه، تهران، ۱۴۰۷ق. | * طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، مصحح: حسن موسوی خرسان، درالکتب الاسلامیه، تهران، ۱۴۰۷ق. | ||
* قمی، عباس، مفاتیح الجنان، قم، مشعر، ۱۳۸۷ش. | * قمی، عباس، مفاتیح الجنان، قم، مشعر، ۱۳۸۷ش. | ||
* مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی، زاد المعاد - مفتاح الجنان، تعریب و تعلیق علاءالدین الاعلمی، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، بیروت، ۱۴۲۳ق. | * مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی، زاد المعاد - مفتاح الجنان، تعریب و تعلیق علاءالدین الاعلمی، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، بیروت، ۱۴۲۳ق. | ||
{{زیارت}} | {{زیارت}} | ||
{{زیارتگاه‌های شیعیان}} | {{زیارتگاه‌های شیعیان}} | ||