کاربر ناشناس
النقض (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←برخی از نظرات مولف
imported>Mgolpayegani |
imported>Mgolpayegani جز (←برخی از نظرات مولف) |
||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
==برخی از نظرات مولف== | ==برخی از نظرات مولف== | ||
===عدم تحریف قرآن=== | ===عدم تحریف قرآن=== | ||
از اتهاماتی که نویسنده کتاب النقض بدان پاسخ داده، اعتقاد شیعیان به [[تحریف قرآن]] است. بر اساس این اتهام شیعیان معتقدند | از اتهاماتی که نویسنده کتاب النقض بدان پاسخ داده، اعتقاد شیعیان به [[تحریف قرآن]] است. بر اساس این اتهام شیعیان معتقدند بخش‌هایی از قرآن که نام امامان در آن‌ها وارد شده بوده از میان رفته است. عبدالجلیل رازی در کتاب النقض چنین عقیده‌ای را اشتباه دانسته و به تحریف‌ناپذیری قرآن تاکید کرده و چنین عقیده‌ای را عقیده شیعه ندانسته است. | ||
===احترام به خلفا و صحابه در عین انتقاد از آنان=== | ===احترام به خلفا و صحابه در عین انتقاد از آنان=== | ||
قزوینی دربارۀ [[خلفای سه گانه|خلفا]]، به نوعی، با مدارا برخورد کرده و به رغم احترام به [[صحابه]] و [[خلفای سه گانه|خلفا]]، موضع [[شیعه|شیعی]] خویش را | قزوینی دربارۀ [[خلفای سه گانه|خلفا]]، به نوعی، با مدارا برخورد کرده و به رغم احترام به [[صحابه]] و [[خلفای سه گانه|خلفا]]، موضع [[شیعه|شیعی]] خویش را بهطور کامل حفظ میکند و مشروعیت خلافت آنان را نمیپذیرد: | ||
:::مذهب [[شیعه|شیعت]] در حق [[صحابه]]، [[کفر]] و [[شرک]] نیست؛ آن است که با وجود [[امیرالمؤمنین|امیرالمؤمنین علی]] | :::مذهب [[شیعه|شیعت]] در حق [[صحابه]]، [[کفر]] و [[شرک]] نیست؛ آن است که با وجود [[امیرالمؤمنین|امیرالمؤمنین علی]] علیه‌السلام، ابوبکر و غیر ابوبکر را استحقاق [[امامت]] نیست به فقد شرایط موجبه.<ref>قزوینی رازی، نقض، ص۲۵۷.</ref> | ||
وی با این طرز تفکر، به تألیف کتابی تحت عنوان تنزیه [[عایشه]] میپردازد، با این حال، [[توبه]] را بر عایشه در ماجرای مخالفت با [[امام علی(ع) |علی علیه السلام]] واجب میشمارد و او را در جریان ممانعت از دفن [[امام حسن(ع) |امام حسن]] | وی با این طرز تفکر، به تألیف کتابی تحت عنوان تنزیه [[عایشه]] میپردازد، با این حال، [[توبه]] را بر عایشه در ماجرای مخالفت با [[امام علی(ع) |علی علیه السلام]] واجب میشمارد و او را در جریان ممانعت از دفن [[امام حسن(ع) |امام حسن]] (ع) کنار [[پیامبر اسلام|پیغمبر]] (ص) مورد مذمت قرار میدهد.<ref>قزوینی رازی، نقض، ص۶۳۹.</ref> | ||
مولف کتاب النقض به [[زیدیه|زیدیان]] نظر مثبتی داشته و با وجود توجه به برخی اختلافات اعتقادی [[امامیه]] و [[زیدیه]]<ref>رجوع کنید به قزوینی رازی، نقض، ص۳۷۵.</ref> | مولف کتاب النقض به [[زیدیه|زیدیان]] نظر مثبتی داشته و با وجود توجه به برخی اختلافات اعتقادی [[امامیه]] و [[زیدیه]]،<ref>رجوع کنید به قزوینی رازی، نقض، ص۳۷۵.</ref> ائمۀ زیدیه را افرادی اهل صلاح و سداد دانسته، بزرگان آنان را ستوده و بر آن بوده است که مبانی اعتقادی امامیه با اعتقادات زیدیه اختلاف چندانی ندارد.<ref>قزوینی رازی، نقض، ص۲۴۰، نیز رجوع کنید به ص۳۷۵، ۴۲۰-۴۲۱، ۵۵۷.</ref> قزوینی به تندی بر [[اسماعیلیه]]، که آنان را ملاحده خوانده و به رهبران آنان (ازجمله [[حسن صباح]]) تاخته و ایشان را اساساً از زمرۀ شیعیان ندانسته<ref>رجوع کنید به قزوینی رازی، نقض، ص۳۰۴-۳۱۷، ۹۴-۱۰۰، ۱۲۴-۱۳۲، ۱۱۱، ۱۳۳، ۴۲۵، ۴۷۵.</ref> و به رساله‌ای مختصر از خود در رد ملاحده اشاره کرده است.<ref>قزوینی رازی، نقض، ص۴۷۵.</ref> | ||
==جایگاه مؤلف== | ==جایگاه مؤلف== | ||