کاربر ناشناس
النقض (کتاب): تفاوت میان نسخهها
←مسلک مؤلف: تغییر تیتر
imported>Pourrezaei جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Kmhoseini (←مسلک مؤلف: تغییر تیتر) |
||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
ردیههای قزوینی، برخی تبیین صحیح اعتقادات امامیه، و برخی رد اتهاماتی است که قزوینی آنها را از پایه بیاساس دانسته است. در بسیاری موارد هم قزوینی نوشتههای مؤلف بعض را تهمت و بهتان شمرده است.<ref>برای نمونهای از این تهمتها رجوع کنید به قزوینی رازی، نقض، صص۲۹۳، ۳۰۰، ۴۲۸، ۵۶۱-۵۶۲.</ref> | ردیههای قزوینی، برخی تبیین صحیح اعتقادات امامیه، و برخی رد اتهاماتی است که قزوینی آنها را از پایه بیاساس دانسته است. در بسیاری موارد هم قزوینی نوشتههای مؤلف بعض را تهمت و بهتان شمرده است.<ref>برای نمونهای از این تهمتها رجوع کنید به قزوینی رازی، نقض، صص۲۹۳، ۳۰۰، ۴۲۸، ۵۶۱-۵۶۲.</ref> | ||
== | ==بازتاب گرایش عقلگرا در کتاب== | ||
از جای جای نقض، گرایشهای عقلی قزوینی را به خوبی میتوان دریافت. وی در دیباچۀ کتاب به لزوم تفکر، در برابر تقلید، اشاره<ref>قزوینی رازی، نقض، ص۱.</ref> و بر نقش عقل در معارف شیعی تأکید کرده است<ref>قزوینی رازی، نقض، صص۲۹، ۵۹.</ref>. | از جای جای نقض، گرایشهای عقلی قزوینی را به خوبی میتوان دریافت. وی در دیباچۀ کتاب به لزوم تفکر، در برابر تقلید، اشاره<ref>قزوینی رازی، نقض، ص۱.</ref> و بر نقش عقل در معارف شیعی تأکید کرده است<ref>قزوینی رازی، نقض، صص۲۹، ۵۹.</ref>. | ||
قزوینی از گرایش صحیح در میان [[امامیه]]، با تعبیر «شیعۀ اصولیه» یاد نموده است، <ref>قزوینی رازی، نقض، صص۱۸، ۵۹، ۲۵۷، ۳۱۸، ۳۲۲، ۳۷۵، ۵۱۴، ۶۱۳؛ برای تعابیر مشابه رجوع کنید به صص۱۱۹، ۱۲۱، ۱۹۰، ۲۱۲، ۲۲۲، ۲۳۱، ۲۳۵، ۲۸۱، ۲۹۶، ۴۵۹، ۴۱۵، ۴۷۶.</ref> | قزوینی از گرایش صحیح در میان [[امامیه]]، با تعبیر «شیعۀ اصولیه» یاد نموده است، <ref>قزوینی رازی، نقض، صص۱۸، ۵۹، ۲۵۷، ۳۱۸، ۳۲۲، ۳۷۵، ۵۱۴، ۶۱۳؛ برای تعابیر مشابه رجوع کنید به صص۱۱۹، ۱۲۱، ۱۹۰، ۲۱۲، ۲۲۲، ۲۳۱، ۲۳۵، ۲۸۱، ۲۹۶، ۴۵۹، ۴۱۵، ۴۷۶.</ref> |