Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۱۵۴
ویرایش
ولایت تکوینی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←ولایت تکوینی معصومان(ع)
P.motahari (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
علمای شیعه پذیرفته‌اند که معصومان از ولایت تکوینی برخوردارند؛ اما درباره گستره آن اختلاف‌نظر دارند: | علمای شیعه پذیرفته‌اند که معصومان از ولایت تکوینی برخوردارند؛ اما درباره گستره آن اختلاف‌نظر دارند: | ||
گروهی بر این باورند که معصومان می‌توانند تصرفاتی در طبیعت داشته باشند؛ ولی این تصرفات فراگیر نیست و در مواردی استثنایی روی می‌دهد. مرتضی مطهری، صافی گلپایگانی، محمدباقر مجلسی و جعفر سبحانی از این دسته‌اند.<ref>مطهری، مجموعه‌آثار، ج۳، ص۲۸۵-۲۸۶؛ صافی گلپایگانی، ولایت تکوینی و ولایت تشریعی، ۱۳۹۳ش، ص۹۹-۱۰۰؛ مجلسی، مرآةالعقول، ج۳، ص۱۴۳؛ سبحانی، ولایت تکوینی و تشریعی از دیدگاه علم و فلسفه، ۱۳۸۵، ص۵۱.</ref> | گروهی بر این باورند که معصومان می‌توانند تصرفاتی در طبیعت داشته باشند؛ ولی این تصرفات فراگیر نیست و در مواردی استثنایی روی می‌دهد. مرتضی مطهری، صافی گلپایگانی، محمدباقر مجلسی و جعفر سبحانی از این دسته‌اند.<ref>مطهری، مجموعه‌آثار، ۱۳۸۹ش، ج۳، ص۲۸۵-۲۸۶؛ صافی گلپایگانی، ولایت تکوینی و ولایت تشریعی، ۱۳۹۳ش، ص۹۹-۱۰۰؛ مجلسی، مرآةالعقول، ج۳، ص۱۴۳؛ سبحانی، ولایت تکوینی و تشریعی از دیدگاه علم و فلسفه، ۱۳۸۵، ص۵۱.</ref> | ||
مطهری می‌گوید: «از نظر شیعه در هر زمان یک «انسان کامل» که نفوذ غیبی دارد بر جهان و انسان، و ناظر بر ارواح و نفوس و قلوب است و دارای نوعی تسلّط تکوینی بر جهان و انسان است.»<ref>مطهری، مجموعه‌آثار، ۱۳۸۹ش، ج۳، ص۲۸۶.</ref> | مطهری می‌گوید: «از نظر شیعه در هر زمان یک «انسان کامل» که نفوذ غیبی دارد بر جهان و انسان، و ناظر بر ارواح و نفوس و قلوب است و دارای نوعی تسلّط تکوینی بر جهان و انسان است.»<ref>مطهری، مجموعه‌آثار، ۱۳۸۹ش، ج۳، ص۲۸۶.</ref> | ||