Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۲۳۱
ویرایش
ولایت تکوینی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←ولایت تکوینی معصومان(ع)
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←کتاب‌شناسی) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
== ولایت تکوینی معصومان(ع) == | == ولایت تکوینی معصومان(ع) == | ||
درباره ولایت تکوینی معصومان میان عالمان شیعه اختلاف‌نظر هست: گروهی بر این باورند که معصومان می‌توانند تصرفاتی در طبیعت داشته | درباره ولایت تکوینی معصومان میان عالمان شیعه اختلاف‌نظر هست: گروهی بر این باورند که معصومان می‌توانند تصرفاتی در طبیعت داشته باشند؛ ولی این تصرفات فراگیر نیست و در مواردی استثنایی روی می‌دهد. مرتضی مطهری، صافی گلپایگانی و محمدباقر مجلسی از طرفداران دیدگاه نخست‌اند.<ref>مطهری، مجموعه‌آثار، ۳، ص۲۸۵-۲۸۶؛ صافی گلپایگانی، ولایت تکوینی و ولایت تشریعی، ۱۳۹۳ش، ص۹۹-۱۰۰؛ مجلسی، مرآةالعقول، ج۳، ص۱۴۳.</ref> | ||
مطهری می‌گوید: «از نظر شیعه در هر زمان یک «انسان کامل» که نفوذ غیبی دارد بر جهان و انسان، و ناظر بر ارواح و نفوس و قلوب است و دارای نوعی تسلّط تکوینی بر جهان و انسان است.»<ref>مطهری، مجموعه‌آثار، ۳، ص۲۸۶.</ref> | |||
از نظر اینان ولایت تکوینی به این معنا نیست که همه‌چیز به معصومان تفویض شده است و آنان سرپرستی کل جهان را در اختیار دارند و از جانب خدا، خالق، محیی و ممیت اند.<ref>مطهری، مجموعه‌آثار، ۳، ص۲۸۶؛ صافی گلپایگانی، ولایت تکوینی و ولایت تشریعی، ۱۳۹۳ش، ص۹۸.</ref> | از نظر اینان ولایت تکوینی به این معنا نیست که همه‌چیز به معصومان تفویض شده است و آنان سرپرستی کل جهان را در اختیار دارند و از جانب خدا، خالق، محیی و ممیت اند.<ref>مطهری، مجموعه‌آثار، ۳، ص۲۸۶؛ صافی گلپایگانی، ولایت تکوینی و ولایت تشریعی، ۱۳۹۳ش، ص۹۸.</ref> | ||
در | در مقابل، جمعی همچون [[محقق اصفهانی]] معتقدند [[پیامبران]] و [[امامان شیعه|امامان]]، ولایت تکوینی بر همه امور عالم دارند و واسطه فیض خدا در هستی‌اند.<ref>محقق اصفهانی، حاشیةالمکاسب، ۱۴۱۸ق ج۲، ص۳۷۸-۳۸۰؛ ربانی گلپایگانی، «نقش فاعلی امام در نظام آفرینش»، ص۹.</ref> | ||
== کتاب‌شناسی== | == کتاب‌شناسی== | ||