پرش به محتوا

حاکم شرع: تفاوت میان نسخه‌ها

۵۴۷ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (شناسه)
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
'''حاکم شرع''' مجتهد جامع الشرایطی است که بر مسلمانان حق [[ولایت]] دارد. این اصطلاح در [[فقه]] بیشتر درخصوص [[فقیه]] جامع‌الشرایط به‌کار می‌رود که به‌نیابت از [[معصومان]]، حق حاکمیت شرعی دارد. فقیهان در زمینه محدوده اختیارات حاکم شرع، اختلاف‌نظر دارند. برخی از آنها اختیارات او را به موارد مشخصی چون سرپرستی اَیتام و اموال اشخاص غائب  محدود می‌کنند؛ اما گروهی می‌گویند اختیارات حاکم شرع مانند اختیارات معصومان است.
'''حاکم شرع''' فقیه جامع الشرایطی است که بر امور دینی و دنیایی[[مسلمانان]] حق [[ولایت]] دارد. این اصطلاح درباره [[فقیه]] جامع‌الشرایطی به‌کار می‌رود که به‌نیابت از [[معصومان]]، حق حاکمیت شرعی دارد. به عهده گرفتن این حاکمیت را برای فقیهان [[واجب کفایی]] است. درباره محدوده اختیارات حاکم شرع، اختلاف‌نظر وجود دارد؛ برخی اختیارات حاکم شرع را به موارد مشخصی چون سرپرستی اَیتام و اموال اشخاص غائب  محدود می‌کنند؛ اما گروهی اختیارات حاکم شرع را مانند اختیارات معصومان می‌دانند.
 
برای اثبات حاکمیت شرعی فقیهان به [[روایات|روایاتی]] که علما را وارثان [[انبیاء]]، امینان پیامبر یا جانشینان او معرفی می‌کنند، دلیل عقلی (حفظ بلاد و نظم امور دینی و دنیایی بندگان) و [[اجماع]] استناد شده است.
 
مخالفت با حکم حاکم شرع توسط دیگر فقیهان جامع الشرایط را به دلیل اینکه باعث ایجاد اختلال نظام می‌شود، جایز ندانسته‌اند.


==مفهوم‌شناسی==
==مفهوم‌شناسی==
خط ۱۷: خط ۲۱:
در کتاب‌های [[فقه|فقهی،]] ادله مختلفی برای اثبات این مسئله مطرح شده است که در زمان غیبت، [[مرجع تقلید]] به‌عنوان نائب امام، حاکم شرع است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به حکیم، نهج الفقاهة،‌ قم، ص۲۹۹-۳۰۳.</ref>  
در کتاب‌های [[فقه|فقهی،]] ادله مختلفی برای اثبات این مسئله مطرح شده است که در زمان غیبت، [[مرجع تقلید]] به‌عنوان نائب امام، حاکم شرع است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به حکیم، نهج الفقاهة،‌ قم، ص۲۹۹-۳۰۳.</ref>  


ادله روایی این مسئله، روایاتی است که درخصوص علما بیان شده است. از آن میان روایاتی است که علما را وارثان انبیاء،<ref>کاشف الغطاء، النور الساطع، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۳۵۰؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ۱۴۰۵ق، ج۱۳، ص۵۶۴؛ رحمان‌ستایش،‌ رسائل فی ولایة الفقیه،‌ ۱۴۲۵ق، ص۱۱۶.</ref> یا امینان پیامبر<ref>کاشف الغطاء، النور الساطع، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۳۵۴؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ۱۴۰۵ق، ج۱۳، ص۵۶۶؛ رحمان‌ستایش،‌ رسائل فی ولایة الفقیه،‌ ۱۴۲۵ق، ص۱۱۸.</ref> یا جانشینان او<ref>کاشف الغطاء، النور الساطع، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۳۵۵؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ۱۴۰۵ق، ج۱۳، ص۵۶۶؛ رحمان‌ستایش،‌ رسائل فی ولایة الفقیه،‌ ۱۴۲۵ق، ص۱۱۸.</ref> معرفی می‌کنند.
روایاتی که علما را وارثان انبیاء،<ref>کاشف الغطاء، النور الساطع، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۳۵۰؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ۱۴۰۵ق، ج۱۳، ص۵۶۴؛ رحمان‌ستایش،‌ رسائل فی ولایة الفقیه،‌ ۱۴۲۵ق، ص۱۱۶.</ref> یا امینان پیامبر<ref>کاشف الغطاء، النور الساطع، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۳۵۴؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ۱۴۰۵ق، ج۱۳، ص۵۶۶؛ رحمان‌ستایش،‌ رسائل فی ولایة الفقیه،‌ ۱۴۲۵ق، ص۱۱۸.</ref> یا جانشینان او<ref>کاشف الغطاء، النور الساطع، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۳۵۵؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ۱۴۰۵ق، ج۱۳، ص۵۶۶؛ رحمان‌ستایش،‌ رسائل فی ولایة الفقیه،‌ ۱۴۲۵ق، ص۱۱۸.</ref> معرفی می‌کنند.


دلیل دیگرِ فقیهان، [[عقل]] است. به‌باور اینان همان عقلی که به لزوم نصب [[امام]] توسط خداوند برای حفظ بلاد و نظم امور دینی و دنیایی بندگان حکم می‌کند، همچنین حکم می‌کند که لازم است امام در زمان غیبتش جانشین داشته باشد.<ref>کاشف الغطاء، النور الساطع، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۳۴۳؛ حیدری، ولایة الفقیه، تأریخها و مبانیها‌، ۱۴۲۴ق، ص۲۲۱.</ref>
دلیل دیگرِ فقیهان، [[عقل]] است. به‌باور اینان همان عقلی که به لزوم نصب [[امام]] توسط خداوند برای حفظ بلاد و نظم امور دینی و دنیایی بندگان حکم می‌کند، همچنین حکم می‌کند که لازم است امام در زمان غیبتش جانشین داشته باشد.<ref>کاشف الغطاء، النور الساطع، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۳۴۳؛ حیدری، ولایة الفقیه، تأریخها و مبانیها‌، ۱۴۲۴ق، ص۲۲۱.</ref>
Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۰۰۸

ویرایش