اخلاص: تفاوت میان نسخه‌ها
←قصد تبعی در عمل عبادی
(←در فقه) |
|||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
==قصد تبعی در عمل عبادی== | ==قصد تبعی در عمل عبادی== | ||
وجود پاره‌ای اهداف | وجود پاره‌ای اهداف تَبَعی( غیر اصلی) در عبادت با اخلاص منافات نداشته و موجب بطلان عمل نمی‌شود. به این جهت فقها در مسألۀ دریافت مزد برای [[نماز استیجاری |نماز]] و [[روزه|روزۀ]] میّت، بر منافات نداشتن آن با قصد قربت تصریح کرده‌اند.<ref>بحرانی، الحدائق الناضرة٬ ۱۳۶۳ش٬ ج۱۱، ص۵۳ ؛ امام خمینی، کتاب الطهاره، ۱۳۸۰ش٬ ج۲، ص۴۲۲.</ref> | ||
===قصد دنیایی از برخی عبادات=== | ===قصد دنیایی از برخی عبادات=== | ||
به نظر بسیاری از [[مجتهد|فقیهان]]، اگر اصل عملِ عبادی، برای خدا باشد، قصد بعضی از بهره‌‌های دنیایی به صورت تبعی، با حقیقت اخلاص منافات نداشته، باعث باطل شدن عمل نمی‌شود. | به نظر بسیاری از [[مجتهد|فقیهان]]، اگر اصل عملِ عبادی، برای خدا باشد، قصد بعضی از بهره‌‌های دنیایی به صورت تبعی، با حقیقت اخلاص منافات نداشته، باعث باطل شدن عمل نمی‌شود. | ||
مانند این‌که کسی از روزه گرفتن، قصد سلامت و بهداشت نیز داشته باشد یا در [[وضو]] گرفتن، خنک شدن را نیز قصد کند یا از خواندن [[نماز شب]]، قصد به دست آوردن روزی بیش‌تر نیز داشته باشد.<ref>شهید اول٬ القواعدوالفوائد، کتاب‌فروشی مفید٬ ج۱، ص۷۹-۸۰ ؛ طوسی٬ المبسوط، | مانند این‌که کسی از روزه گرفتن، قصد سلامت و بهداشت نیز داشته باشد یا در [[وضو]] گرفتن، خنک شدن را نیز قصد کند یا از خواندن [[نماز شب]]، قصد به دست آوردن روزی بیش‌تر نیز داشته باشد.<ref>شهید اول٬ القواعدوالفوائد، کتاب‌فروشی مفید٬ ج۱، ص۷۹-۸۰ ؛ طوسی٬ المبسوط، مکتبة المرتضویه٬ ج۱، ص۱۹ ؛ حلّی٬ المعتبر، سید الشهداء٬ ج۱، ص۱۴۰.</ref> | ||
===خطورات ذهنی حین عبادت=== | ===خطورات ذهنی حین عبادت=== | ||