رقص: تفاوت میان نسخه‌ها

[[فقیه|فقیهان]] از رقص در بخش‌های [[مکاسب محرمه|«مکاسب مُحَرَّمه»]] (تجارت‌های حرام) و [[مسائل مستحدثه|«مسائل مُستَحَدثه»]] (مسائل جدید) بحث می‌کنند.<ref>مؤسسه دایرةالمعارف اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۳۸۹ش، ج۴، ص۱۲۴.</ref> دو دیدگاه در این زمینه وجود دارد: دیدگاه نخست رقصیدن را زمانی حرام می‌داند که با کار حرامی همراه باشد<ref>خویی، صراط‌النجاة، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۳۷۲.</ref> یا موجب برانگیختن شهوت شود؛<ref>خامنه‌ای، اجوبةالاستفتائات، ۱۴۲۴ق، ص۲۵۶.</ref> اما بر پایه دیدگاه دوم، که دیدگاه بیشتر فقیهان است، رقص به‌خودی‌خود حرام است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به گلپایگانی، ارشادالسائل، ۱۴۱۴ق، ص۱۵۶؛ منتظری، رساله استفتائات، ۱۴۳۱ق، ج۱، ص۱۴۴؛ سیستانی، الفتاوی المیسره، ۱۴۱۶ق، ص۴۳۶و۴۳۷؛ مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۱، ص۱۵۵.</ref>

* در روایتی از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم|پیامبر(ص)]] از رقصیدن به‌صورت مطلق نهی شده است.<ref>منتظری، رساله استفتائات، ۱۴۳۱ق، ج۱، ص۱۴۴.</ref>

بسیاری از فقیهانی هم که رقص را به‌خودی‌خود [[حرام]] می‌دانند، رقصیدن زن برای شوهرش را جایز می‌دانند.<ref>نگاه کنید به تبریزی، صراط‌النجاة، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۳۸۵؛ شیرازی، استفتائات‌الغنا، ص۴۸؛ مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۱، ص۱۵۵.</ref> از این گروه کسانی رقص شوهر برای زنش را هم جایز می‌دانند<ref>تبریزی، صراط‌النجاة، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۳۸۵؛ شیرازی، استفتائات‌الغنا، ص۴۸.</ref> و کسانی جایز نمی دانند.<ref>مکارم شیرازی، استفتائات جدید، ۱۴۲۷ق، ج۱، ص۱۵۵.</ref>

طبق [[فتوا|فتوای]] برخی از [[فقیه|فقیهانی]] که رقص را به‌خودی‌خود حرام می‌دانند، رقصیدن زن برای زن جایز است.<ref>فاضل لنکرانی، اجوبةالسائلین، ۱۴۱۶ق، ص۱۴۸؛ تبریزی، استفتائات جدید، ج۲، ص۲۱۹.</ref> البته این حکم در صورتی است که رقصیدن  با حرامی دیگر مثل [[غنا|غِنا]] همراه نباشد و  هیچ مردی حتی از [[محارم]] زن آنجا نباشد.<ref>نگاه کنید به تبریزی، استفتائات جدید، ج۲، ص۲۱۹.</ref>

* خامنه‌ای، سیدعلی، اجوبةالاستفتائات، قم، دفتر معظم‌له در قم، چاپ اول، ۱۴۲۴ق.