کاربر ناشناس
تفسیر قرآن به قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Salvand جز (←جستارهای وابسته) |
imported>Salvand جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
[[ایران]] نیز، قرن اخیر شاهد جریانی بوده است که هرچند با رویکردی معتدل‌تر، به نگرش قرآن‌گرایانه فوق دامن زده و آثاری را عرضه کرده است؛ مانند تفسیر تابشی از قرآن و احکام القرآن هر دو اثر سید ابوالفضل برقعی و تفسیر آیات مشکله قرآن اثر یوسف شعار و کلید فهم قرآن اثر محمد حسن شریعت سنگلجی.<ref>جریان‌ها و جنبش‌های مذهبی سیاسی ایران، ص۳۴۸ – ۳۵۶</ref> | [[ایران]] نیز، قرن اخیر شاهد جریانی بوده است که هرچند با رویکردی معتدل‌تر، به نگرش قرآن‌گرایانه فوق دامن زده و آثاری را عرضه کرده است؛ مانند تفسیر تابشی از قرآن و احکام القرآن هر دو اثر سید ابوالفضل برقعی و تفسیر آیات مشکله قرآن اثر یوسف شعار و کلید فهم قرآن اثر محمد حسن شریعت سنگلجی.<ref>جریان‌ها و جنبش‌های مذهبی سیاسی ایران، ص۳۴۸ – ۳۵۶</ref> | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
[[پرونده:تفسیر المیزان.jpg|بندانگشتی|تفسیر المیزان از معروف‌ترین تفاسیر قرآن به قرآن در نزد شیعیان است.]] | [[پرونده:تفسیر المیزان.jpg|180px|بندانگشتی|تفسیر المیزان از معروف‌ترین تفاسیر قرآن به قرآن در نزد شیعیان است.]] | ||
=== تلقی تفسیری === | === تلقی تفسیری === | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
همچنین آثار قرآنی [[ایزوتسو]] را که به نوعی با تکیه بر فضای معنایی قرآن، فهم مفاهیم آن را جست وجو می‌کند، نظیر خدا و انسان در قرآن و مفاهیم اخلاقی دینی در قرآن مجید در راستای همان رویکرد دوم می‌توان مطرح کرد. | همچنین آثار قرآنی [[ایزوتسو]] را که به نوعی با تکیه بر فضای معنایی قرآن، فهم مفاهیم آن را جست وجو می‌کند، نظیر خدا و انسان در قرآن و مفاهیم اخلاقی دینی در قرآن مجید در راستای همان رویکرد دوم می‌توان مطرح کرد. | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
[[پرونده:تفسیر تسنیم.JPG|بندانگشتی|تفسیر تسنیم اثر [[عبدالله جوادی آملی]]]] | [[پرونده:تفسیر تسنیم.JPG|180px|بندانگشتی|تفسیر تسنیم اثر [[عبدالله جوادی آملی]]]] | ||
== پشتوانه‌ها == | == پشتوانه‌ها == | ||
روش تفسیر قرآن به قرآن در رویکردهای مختلف آن به پشتوانه‌های نظری و عملی گوناگونی متکی است. | روش تفسیر قرآن به قرآن در رویکردهای مختلف آن به پشتوانه‌های نظری و عملی گوناگونی متکی است. | ||