کاربر ناشناس
تفسیر قرآن به قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
←پشتوانه‌های عملی
imported>Lohrasbi |
imported>Lohrasbi |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
مراد از پشتوانه‌های عملی، گزارش‌های تاریخی فراوانی است که از یک سو از سیره عملی پیشوایان دین و از سوی دیگر از سیره اصحاب آنان در تفسیر قرآن به قرآن حکایت دارند. | مراد از پشتوانه‌های عملی، گزارش‌های تاریخی فراوانی است که از یک سو از سیره عملی پیشوایان دین و از سوی دیگر از سیره اصحاب آنان در تفسیر قرآن به قرآن حکایت دارند. | ||
از تفاسیر مشهور روایی به نقل از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله می‌توان به تفسیر آیه ۸۲ [[سوره انعام|انعام]]: {{متن قرآن|'''الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَـٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ'''|سوره= [[سوره انعام|انعام]]|آیه= ۸۲}} در پرتو آیه ۱۳ [[سوره لقمان|لقمان]]:{{متن قرآن|'''إِنَّ الشِّرْ‌كَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ''' |سوره= [[سوره لقمان|لقمان]]|آیه= ۱۳}} اشاره کرد که مورد توجه بیشتر مفسران قرار گرفته است.<ref>جامع البیان، ج۷، ص۳۳۲، ۳۳۶؛ مجمع البیان، ج۴، ص۵۰۷؛ الدرالمنثور، ج۳، ص۲۷</ref> در آیه ۸۲ انعام امنیت و هدایت سزاوار مؤمنانی شمرده شده که ایمانشان را به ظلمی نیالوده‌اند. [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر]] در پی نگرانی اصحاب خود، با توجه به آیه ۱۳ لقمان که شرک را «ظلم عظیم» نامیده، ظلم در آیه گذشته را نیز ناظر به شرک شمرده، از آنان رفع نگرانی فرمود.<ref>صحیح البخاری، ج۸، ۴۸؛ مسند احمد، ج۱، ص۳۷۸؛ تفسیر ابن کثیر، ج۲، ص۱۵۸</ref> از نمونه‌های دیگر می‌توان به تفسیر آیات ۱۶ - ۱۷ [[سوره ابراهیم|ابراهیم]] در پرتو آیات ۱۵ [[سوره محمد|محمّد]] و ۲۹ [[سوره کهف|کهف]]<ref>المستدرک، ج۲، ص۳۵۱؛ جامع البیان، ج۱۳، ص۲۵۵ - ۲۵۶</ref> و تفسیر آیه ۴۰ [[سوره اعراف|اعراف]] در پرتو آیه ۳۱ [[سوره حج|حجّ]]<ref>الدرالمنثور، ج۳، ص۱۵۶</ref> اشاره کرد. همچنین استنباط حد اقل مدت بارداری زنان از مقارنه دو آیه ۱۵ [[سوره احقاف|احقاف]]: {{متن قرآن|'''وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرً‌ا'''|سوره= [[سوره احقاف|احقاف]]|آیه= ۱۵}} و ۲۳۳ [[سوره بقره|بقره]]: {{متن قرآن|'''والولِدتُ یرضِعنَ اَولـدَهُنَّ حَولَینِ کامِلَینِ'''|سوره= [[سوره بقره|بقره]]|آیه= ۲۳۳}} در [[روایت]] [[امام علی علیه السلام|امام علی علیه‌السلام]]<ref> الدرالمنثور، ج۶، ص۹؛ الصافی، ج۵، ص۱۴</ref> و تفسیر آیه ۱۵۸ بقره: {{متن قرآن|'''اِنَّ الصَّفا والمَروةَ مِن شَعائِرِ اللّهِ فَمَن حَجَّ البَیتَ اَوِ اعتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیهِ اَن یطَّوَّفَ بِهِما'''|سوره= [[سوره بقره|بقره]]|آیه= ۱۵۸}} در پرتو آیه ۱۰۱ نساء: {{متن قرآن|'''واِذَا ضَرَبتُم فِی الاَرضِ فَلَیسَ عَلَیکم جُناحٌ اَن تَقصُروا مِنَ الصَّلوة'''|سوره= [[سوره نساء|نساء]]|آیه= ۱۰۱}} و تبیین مفاد «لا جناح» در آن آیه، در روایت [[امام باقر|امام باقرعلیه‌السلام]]<ref>نورالثقلین، ج۱، ص۱۴۸</ref>و تفسیر معنای [[کفر]] در آیه ۶ بقره با توجه به تنوع معانی آن در آیات گوناگون قرآن، در روایت [[امام صادق علیه‌السلام]] در همین راستا قابل توجه‌اند.<ref>البرهان، ج۱، ص۱۳۱ - ۱۳۲</ref> | از تفاسیر مشهور روایی به نقل از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله می‌توان به تفسیر آیه ۸۲ [[سوره انعام|انعام]]: {{متن قرآن|'''الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَـٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ'''|سوره= [[سوره انعام|انعام]]|آیه= ۸۲}} در پرتو آیه ۱۳ [[سوره لقمان|لقمان]]:{{متن قرآن|'''إِنَّ الشِّرْ‌كَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ''' |سوره= [[سوره لقمان|لقمان]]|آیه= ۱۳}} اشاره کرد که مورد توجه بیشتر مفسران قرار گرفته است.<ref>جامع البیان، ج۷، ص۳۳۲، ۳۳۶؛ مجمع البیان، ج۴، ص۵۰۷؛ الدرالمنثور، ج۳، ص۲۷</ref> در آیه ۸۲ انعام امنیت و هدایت سزاوار مؤمنانی شمرده شده که ایمانشان را به ظلمی نیالوده‌اند. [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر]] در پی نگرانی اصحاب خود، با توجه به آیه ۱۳ لقمان که شرک را «ظلم عظیم» نامیده، ظلم در آیه گذشته را نیز ناظر به شرک شمرده، از آنان رفع نگرانی فرمود.<ref>صحیح البخاری، ج۸، ۴۸؛ مسند احمد، ج۱، ص۳۷۸؛ تفسیر ابن کثیر، ج۲، ص۱۵۸</ref> | ||
از نمونه‌های دیگر می‌توان به تفسیر آیات ۱۶ - ۱۷ [[سوره ابراهیم|ابراهیم]] در پرتو آیات ۱۵ [[سوره محمد|محمّد]] و ۲۹ [[سوره کهف|کهف]]<ref>المستدرک، ج۲، ص۳۵۱؛ جامع البیان، ج۱۳، ص۲۵۵ - ۲۵۶</ref> و تفسیر آیه ۴۰ [[سوره اعراف|اعراف]] در پرتو آیه ۳۱ [[سوره حج|حجّ]]<ref>الدرالمنثور، ج۳، ص۱۵۶</ref> اشاره کرد. | |||
همچنین استنباط حد اقل مدت بارداری زنان از مقارنه دو آیه ۱۵ [[سوره احقاف|احقاف]]: {{متن قرآن|'''وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرً‌ا'''|سوره= [[سوره احقاف|احقاف]]|آیه= ۱۵}} و ۲۳۳ [[سوره بقره|بقره]]: {{متن قرآن|'''والولِدتُ یرضِعنَ اَولـدَهُنَّ حَولَینِ کامِلَینِ'''|سوره= [[سوره بقره|بقره]]|آیه= ۲۳۳}} در [[روایت]] [[امام علی علیه السلام|امام علی علیه‌السلام]]<ref> الدرالمنثور، ج۶، ص۹؛ الصافی، ج۵، ص۱۴</ref> و تفسیر آیه ۱۵۸ بقره: {{متن قرآن|'''اِنَّ الصَّفا والمَروةَ مِن شَعائِرِ اللّهِ فَمَن حَجَّ البَیتَ اَوِ اعتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیهِ اَن یطَّوَّفَ بِهِما'''|سوره= [[سوره بقره|بقره]]|آیه= ۱۵۸}} در پرتو آیه ۱۰۱ نساء: {{متن قرآن|'''واِذَا ضَرَبتُم فِی الاَرضِ فَلَیسَ عَلَیکم جُناحٌ اَن تَقصُروا مِنَ الصَّلوة'''|سوره= [[سوره نساء|نساء]]|آیه= ۱۰۱}} و تبیین مفاد «لا جناح» در آن آیه، در روایت [[امام باقر|امام باقرعلیه‌السلام]]<ref>نورالثقلین، ج۱، ص۱۴۸</ref>و تفسیر معنای [[کفر]] در آیه ۶ بقره با توجه به تنوع معانی آن در آیات گوناگون قرآن، در روایت [[امام صادق علیه‌السلام]] در همین راستا قابل توجه‌اند.<ref>البرهان، ج۱، ص۱۳۱ - ۱۳۲</ref> | |||
از طبقه اصحاب نیز نمونه‌های تفسیری فراوانی بر اساس همین روش گزارش شده است.<ref>التفسیر و المفسرون، ج۱، ص۴۱؛ المنهج الأثری، ص۶۷ - ۶۸؛ تفسیر التابعین، ج۲، ص۶۱۱ - ۶۲۷</ref> | از طبقه اصحاب نیز نمونه‌های تفسیری فراوانی بر اساس همین روش گزارش شده است.<ref>التفسیر و المفسرون، ج۱، ص۴۱؛ المنهج الأثری، ص۶۷ - ۶۸؛ تفسیر التابعین، ج۲، ص۶۱۱ - ۶۲۷</ref> | ||