کاربر ناشناس
علم الیقین: تفاوت میان نسخه‌ها
اضافه مطلب و تغییر ساختار کلی مدخل
imported>Movahhed (رده) |
imported>Movahhed (اضافه مطلب و تغییر ساختار کلی مدخل) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''علم الیقین'''، یقینی است كه با علم و دانش به دست می‌آید و اولین مرتبه از مراتب سه گانه یقین در [[عرفان|عرفان اسلامی]] است. | '''علم الیقین'''، یقینی است كه با علم و دانش به دست می‌آید و اولین مرتبه از مراتب سه گانه یقین در [[عرفان|عرفان اسلامی]] است. | ||
== مفهوم‌شناسی == | |||
يقين در معنای لغوی یعنی علمی که شک و تردیدی در آن نیست.<ref>فراهيدى، كتاب العين، ۱۴۱۰ق، ج۵، ص۲۲۰.</ref> در اصطلاح عرفان اسلامی، اولین و پایین‌ترین مرتبه از مراتب سه‌گانه یقین است. منابع عرفانی آن را به معنای یقینی می‌دانند كه با علم و دانش و از راه دلیل و استدلال، به دست می‌آید و هیچ گونه شبهه‌ای در آن نیست.<ref>انصاریان، عرفان اسلامی، ۱۳۸۶ش، ج۱، ص۳۸۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۷، ص۲۸۵.</ref> | |||
== در قرآن== | |||
قرآن کریم در آیات چهارم و پنجم سوره تكاثر به «علم اليقين»، تصریح کرده است: كلاََّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ، لَترََوُنَّ الجَْحِيمَ (ترجمه: چنان نيست كه شما خيال می‌كنيد اگر شما علم اليقين (به آخرت) داشتيد، قطعاً جهنّم را خواهيد ديد!).<ref>سوره تکاثر، آیه ۵و۶.</ref> [[مفسران]] با استناد به این آیات می‌گویند اگر انسان «علم الیقین» داشته باشد، می‌تواند واقعیت‌ها را در همین دنیا مشاهده کند و سپس به مراحل بالاتر یقین دست پیدا کند.<ref>طباطبایی، الميزان، ۱۳۹۴ق، ج۲۰، ص۳۵۲.</ref> | |||
== در قرآن == | |||
در [[عرفان اسلامی]] نیز یقین را دارای سه مرتبه می‌دانند؛ اولین و پایین ترین مرتبه یقین، «علم الیقین» است. مرتبه دوم آن، [[عین الیقین]] و مرحله سوم، [[عین الیقین]] نام دارد.<ref>انصاریان، عرفان اسلامی، ۱۳۸۶ش، ج۱، ص۳۸۵؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۷، ص۲۸۵.</ref> در عرفان اسلامی، کاربرد مرتبه علم الیقین محدودتر و پایین‌تر از دیگر مراتب یقین است.<ref>رضایی، «هویت شناسی یقین»، ص۴۱.</ref> [[ابن عربی]] معتقد است شناخت انسان از خداوند، اگر از راه عقل و دلیل باشد، «علم الیقین» و اگر از راه دل به ست آید «عین الیقین» و اگر با کشف و شهود به دست آید «حق الیقین» است.<ref>رضایی، «هویت شناسی یقین»، ص۴۱.</ref> وی می‌گوید: از راه عقل و با علم الیقین، تنها می‌توان خداوند را اثبات کرد، ولی با دو مرحله بالاتر یقین، می‌توان به خدا رسید.<ref>رضایی، «هویت شناسی یقین»، ص۴۱.</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس۲}} | {{پانویس۲}} | ||
| خط ۹: | خط ۱۵: | ||
*قرآن کریم. | *قرآن کریم. | ||
*انصاریان، حسین، عرفان اسلامی، قم، دارالعرفان، ۱۳۸۶ش. | *انصاریان، حسین، عرفان اسلامی، قم، دارالعرفان، ۱۳۸۶ش. | ||
*رضایی، «هویت شناسی یقین»، در مجله معرفت فلسفی، شماره ۲، زمستان ۱۳۸۳ش. | |||
*طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، مؤسسه اعلمی، بیروت،۱۳۹۴ق. | *طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، مؤسسه اعلمی، بیروت،۱۳۹۴ق. | ||
*فراهيدى، خليل بن احمد، كتاب العين، انتشارات هجرت، قم، ۱۴۱۰ق. | *فراهيدى، خليل بن احمد، كتاب العين، انتشارات هجرت، قم، ۱۴۱۰ق. | ||
*مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب، ۱۳۷۱ش. | *مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب، ۱۳۷۱ش. | ||
== پیوند به بیرون == | |||
[http://ensani.ir/fa/content/226947/default.aspx مقاله «هویت شناسی یقین».] | |||
[[رده:اصطلاحات قرآنی]] | [[رده:اصطلاحات قرآنی]] | ||