پرش به محتوا

استغاثه: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۶۵ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۲ دسامبر ۲۰۲۲
خط ۶: خط ۶:


==انواع استغاثه==
==انواع استغاثه==
استغاثه را براساس کسی که مخاطب آن قرار‌ می‌گیرد می‌توان به دو صورتِ استغاثه به خدا و استغاثه به غیر خدا تصویر کرد. اختلاف [[وهابیت]] با دیگر مسلمانان در جائز بودن برخی از صورت‌های استغاثه به غیر خداست.  استغاثه به غیر از خدا را [[شرک]] می‌دانند.<ref group="یادداشت"> محمد بن عبدالوهاب می‌گوید: «استغاثه نوعی عبادت است. از طرفی خداوند امر فرموده است که هر نوع عبادتی مخصوص خداست. مجموعة المؤلفات،ج۱، ص۱۸۹. و به دلیل آیه (إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکمْ فَاسْتَجابَ لَکمْ).سوره انفال،آیه ۹. بنابراین استغاثه به درگذشتگان و غایبان از جنس ملائکه، جن و انس، در جلب نفع و دفع ضرر، شرکی بزرگ است.قفاری، أصول مذهب الشیعة، ج۲، ص۴۹۵
استغاثه را براساس مخاطبی که طلب حاجت از او درخواست می‌شود آن می‌توان به استغاثه به خدا و استغاثه به غیر خدا تقسیم کرد. [[وهابیت]] برخلاف دیگر مسلمانان برخی از صورت‌های استغاثه به غیر خدا را حرام و مشرکانه می‌دانند.<ref>غلامزاده، «بررسی ادله وهابیت در ادعای شرک بودن استغاثه به غیرخدا»، ص۷۰.</ref> استغاثه به غیر از خدا را [[شرک]] می‌دانند.<ref group="یادداشت"> محمد بن عبدالوهاب می‌گوید: «استغاثه نوعی عبادت است. از طرفی خداوند امر فرموده است که هر نوع عبادتی مخصوص خداست. مجموعة المؤلفات،ج۱، ص۱۸۹. و به دلیل آیه (إِذْ تَسْتَغِیثُونَ رَبَّکمْ فَاسْتَجابَ لَکمْ).سوره انفال،آیه ۹. بنابراین استغاثه به درگذشتگان و غایبان از جنس ملائکه، جن و انس، در جلب نفع و دفع ضرر، شرکی بزرگ است.قفاری، أصول مذهب الشیعة، ج۲، ص۴۹۵
قطعا، عبادت مخصوص خداوند است. اما استغاثه به معنای عبادت نیست.عبادت به معنای فروتنی در برابر عظمت خداوند است. راغب اصفهانی،المفردات ج۱، ص۵۴۲
قطعا، عبادت مخصوص خداوند است. اما استغاثه به معنای عبادت نیست.عبادت به معنای فروتنی در برابر عظمت خداوند است. راغب اصفهانی،المفردات ج۱، ص۵۴۲
[[آیت الله سبحانی]] در این باره می‌نویسد: «عبادت نوعی گفتار و رفتار است که از اعتقاد به الوهیت سرچشمه بگیرد. هرگز نمیتوان [[دعا]]و عبادت را هم‌معنا شمرد و هر ندا و درخواستی را عبادت و پرستش دانست. بنابراین اگر کسی از [[پیامبر(ص)]] یا فردی استمداد کرد و آنان را صدازد، نمی‌توان گفت که آنها را عبادت کرده است؛ زیرا دعوت و ندا، اعم از پرستش و عبادت است. سبحانی،آیین وهابیت،۱۳۶۴ش، ص۱۹۲</ref> اما دانشمندان [[شیعه]] و [[سنی]] از جایز بودن آن سخن گفته‌اند. آنان بر این باروند که سیره پیامبران، صالحان و مسلمانان بر انجام آن بوده است.<ref>سبکی، شفاءالسقام فی زیارت خیر الانام،۱۴۱۹ق، ص۱۶۰؛ سمهودی، وفاء الوفاء باخبار‌دار المصطفی،۱۴۱۹ق، ج۴، ص۱۳۷۲</ref>
[[آیت الله سبحانی]] در این باره می‌نویسد: «عبادت نوعی گفتار و رفتار است که از اعتقاد به الوهیت سرچشمه بگیرد. هرگز نمیتوان [[دعا]]و عبادت را هم‌معنا شمرد و هر ندا و درخواستی را عبادت و پرستش دانست. بنابراین اگر کسی از [[پیامبر(ص)]] یا فردی استمداد کرد و آنان را صدازد، نمی‌توان گفت که آنها را عبادت کرده است؛ زیرا دعوت و ندا، اعم از پرستش و عبادت است. سبحانی،آیین وهابیت،۱۳۶۴ش، ص۱۹۲</ref> اما دانشمندان [[شیعه]] و [[سنی]] از جایز بودن آن سخن گفته‌اند. آنان بر این باروند که سیره پیامبران، صالحان و مسلمانان بر انجام آن بوده است.<ref>سبکی، شفاءالسقام فی زیارت خیر الانام،۱۴۱۹ق، ص۱۶۰؛ سمهودی، وفاء الوفاء باخبار‌دار المصطفی،۱۴۱۹ق، ج۴، ص۱۳۷۲</ref>
confirmed، templateeditor
۸۶۲

ویرایش