سوره مدثر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←آیات مشهور: اصلاح فاصلهٔ مجازی
جز (←معرفی) |
جز (←آیات مشهور: اصلاح فاصلهٔ مجازی) |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
ترجمه: هر كسى در گرو دستاورد خويش است، مگر [[اصحاب یمین]]. | ترجمه: هر كسى در گرو دستاورد خويش است، مگر [[اصحاب یمین]]. | ||
در [[تفسیر المیزان]] آمده این آیه در صدد بیان این مطلب است که حق بندگی خداوند یعنی ایمان و عمل صالح برعهده همه انسان‌ها است؛ اگر انسان ایمان بیاورد و عمل صالح انجام دهد از گرو این حق خارج می‌شود و اگر [[کفر]] بورزد، در گرو این حق خواهد بود. | در [[تفسیر المیزان]] آمده این آیه در صدد بیان این مطلب است که حق بندگی خداوند یعنی ایمان و عمل صالح برعهده همه انسان‌ها است؛ اگر انسان ایمان بیاورد و عمل صالح انجام دهد از گرو این حق خارج می‌شود و اگر [[کفر]] بورزد، در گرو این حق خواهد بود.علامه هم چنان در یک تقسیم بندی انسان‌ها را سه دسته کرده‌است که عبارتند از: مجرمان که چون اهل ایمان و عمل صالح نیستند در گرو خواهند ماند واز عذاب دوزخ رهایی نخواهند داشت . اصحاب یمین که در قیامت نامه اعمالشان را به دست راستشان می‌دهند و اینان همان مومنان متوسطی هستند که دارندگان عقاید حق و اعمال صالح اند که نامشان به عنوان (اصحاب الیمین ) مکرر در قرآن کریم آمده است. نفوس اینان از رهن وگرو رهاست و گرفتار عذاب دوزخ نخواهند شد. مجرمان واصحاب یمین نفوس داراى عمل هستند ولی مقربان آن چنان در عبودیت استقرار یافته اند که اصلا خود را صاحب نفس نمى دانند، تا چه رسد به اینکه صاحب عمل بدانند، هم نفس خود را ملک خدا مى دانند، و هم اعمالشان را، آنان نه در محضر خداى تعالى حاضر مى شوند، و نه به حسابشان رسیدگى مى شود، هم چنان که در آیات۱۲۷و ۱۲۸ سوره صافات آمده (فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ *إِلَّا عِبَادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ) | ||
این [[آیه]] در ادبیات فارسی بازتاب | در نتیجه سابقون از تقسیم مورد بحث به کلى بیرونند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۹۷۴م، ج۲۰، ص۹۶.</ref> بنابر روایاتی که در [[تفسیر البرهان]] آمده‌است، مراد از «اصحاب یمین»، [[شیعیان]] [[امیرالمؤمنین (لقب)|امیرالمؤمنین]] [[علی(ع)]] هستند.<ref>بحرانی، البرهان، ۱۴۱۶ق، ج۵، ص۵۳۰.</ref> | ||
این [[آیه]] در ادبیات فارسی بازتاب داشته‌است؛ برای مثال بیت زیر از [[حافظ شیرازی]] با این آیه مطابقت داده شده‌است:<ref>[http://www.maarefquran.org/index.php/page,viewArticle/LinkID,7311 ر.ک: صفایی، «قرآن و ادب فارسی».]</ref> | |||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
| خط ۳۸: | خط ۴۰: | ||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
* '''مَا سَلَكَكُمْ فِي | * '''مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ...''' (آیه ۴۲ـ۴۶) | ||
ترجمه: [بهشتیان می‌پرسند] چه چيز شما را در آتش درآورد؟ گويند: از نمازگزاران نبوديم و بينوايان را غذا نمى‌داديم، با هرزه‌درايان هرزه‌درايى مى‌كرديم و روز جزا را دروغ مى‌شمرديم. | ترجمه: [بهشتیان می‌پرسند] چه چيز شما را در آتش درآورد؟ گويند: از نمازگزاران نبوديم و بينوايان را غذا نمى‌داديم، با هرزه‌درايان هرزه‌درايى مى‌كرديم و روز جزا را دروغ مى‌شمرديم. | ||
[[امام علی(ع)]] در [[خطبه]] ۱۹۹ [[نهج البلاغه]] درباره اهمیت [[نماز]]، به این [[آیه]] استناد می‌کند.<ref>نهج البلاغه صبحی صالح، ۱۴۱۴ق، خطبه ۱۹۹، ص ۳۱۶.</ref> در [[تفسیر المیزان]] | [[امام علی(ع)]] در [[خطبه]] ۱۹۹ [[نهج البلاغه]] درباره اهمیت [[نماز]]، به این [[آیه]] استناد می‌کند.<ref>نهج البلاغه صبحی صالح، ۱۴۱۴ق، خطبه ۱۹۹، ص ۳۱۶.</ref> در [[تفسیر المیزان]] آمده‌است مراد از صلاة در واژه «مُصَلّین»، نماز اصطلاحی نیست، بلکه منظور توجه عبادتی به درگاه خداوند است. در این صورت شامل نماز و هر عبادت در دیگر ادیان آسمانی می‌شود.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۹۷۴م، ج۲۰، ص۹۷.</ref> در برخی از روایات نیز «مصلین» به پیروی معنا شده و گفته شده‌است جهنمیان به دلیل اینکه پیرو ائمه علیهم السلام نبودند، در عذاب‌اند.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۲۹ق، ج۲، ص۳۸۲.</ref> | ||
==فضیلت و خواص== | ==فضیلت و خواص== | ||