پرش به محتوا

علی بن محمد باقر(ع): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
←‏محل دفن: اصلاح ارقام
جز (←‏محل دفن: اصلاح ارقام)
خط ۵۸: خط ۵۸:


==محل دفن==
==محل دفن==
در محل دفن علی بن محمد اختلاف وجود دارد. عده‌ای محل دفن وی را در [[مشهد اردهال]] (مشهد قالی) در ۴۰ کیلومتری غرب [[کاشان]] و در مسیر کاشان–[[دلیجان]] می‌دانند.<ref>قزوینی، نقض، ص۱۹۹؛ شیخ عباس قمی، منتهی الامال، ص۱۳۳۰.</ref> حتی کاربرد مشهد برای مقبره‌اش سابقه طولانی دارد و در کتاب نقض از آنجا با واژه مشهد یاد شده است.<ref>قزوینی، نقض، ص۱۹۹.</ref> به نظر برخی در نسب این امامزاده تردیدی وجود ندارد.<ref>مجموعه تاریخی مذهبی مشهد اردهال، صص۲۶-۳۴ به نقل از تاریخ تشیع، رسول جعفریان، ص۲۱۵.</ref> زائران حرم وی در مشهد اردهال، کراماتی مانند شفای بیماران نقل کرده‌اند.<ref>مجموعه تاریخی، مذهبی مشهد اردهال، ص۱۶۶.</ref>
در محل دفن علی بن محمد اختلاف وجود دارد. بنا به گزارش فیض قمی در کتاب گنجینه آثار قم، در کتاب‌های نسب‌شناسی مثل عمدة الطالب،  انساب  الطالبیة، جمهرة انساب العرب، لباب الانساب و نهایة الانساب محل دفن علی بن محمد ذکر نشده است.<ref>فیض قمی، گنجینه آثار قم، ۱۳۵۰ش، ج۲، ص۵۲.</ref> او هم‌چنین تصریح می کند بر دفن او در نزدیکی کاشان سند معتبری وجود ندارد.<ref>فیض قمی، گنجینه آثار قم، ۱۳۵۰ش، ج۲، ص۵۲.</ref>


در دوره سلجوقیان، مزار این امامزاده در آبادی کامل بوده و [[سید فضل‌الله راوندی|سید ابوالرضا فضل‌الله راوندی]] قصاید فراوانی درباره این بنا و بانیان آن سروده است.<ref>دیوان السید الامام فضل‌الله راوندی، صص۵۲-۵۳، به نقل از تاریخ تشیع، رسول جعفریان، ص۲۱۵.</ref>
عده‌ای محل دفن وی را در [[مشهد اردهال]] (مشهد قالی) در ۴۰ کیلومتری غرب [[کاشان]] و در مسیر کاشان–[[دلیجان]] می‌دانند.<ref>قزوینی، نقض، ص۱۹۹؛ شیخ عباس قمی، منتهی الامال، ص۱۳۳۰.</ref> حتی کاربرد مشهد برای مقبره‌اش سابقه طولانی دارد و در کتاب نقض از آنجا با واژه مشهد یاد شده است.<ref>قزوینی، نقض، ص۱۹۹.</ref> زائران حرم وی در مشهد اردهال، کراماتی مانند شفای بیماران نقل کرده‌اند.<ref>مجموعه تاریخی، مذهبی مشهد اردهال، ص۱۶۶.</ref>
 
بنا به گزارش منابع در دوره سلجوقیان، مزار این امامزاده در آبادی کامل بوده و [[سید فضل‌الله راوندی|سید ابوالرضا فضل‌الله راوندی]] قصاید چندی درباره این بنا و بانیان آن سروده است.<ref>دیوان السید الامام فضل‌الله راوندی، صص۵۲-۵۳، به نقل از تاریخ تشیع، رسول جعفریان، ص۲۱۵.</ref> با این حال نویسنده گنجینه آثار قم معتقد است که نویسنده النقض صرفا وجود بنا را تأیید کرده نه این که اینجا مدفن علی بن محمد الباقر باشد و معتقد نویسندگان بعدی هم در برداشت از کتاب النقض دچار اشتباه شده‌اند.<ref>فیض قمی، گنجینه آثار قم، ۱۳۵۰ش، ج۲، ص۵۲.</ref>


[[پرونده:قالی‌شویان.jpg|بندانگشتی|[[مراسم قالی‌شویان]]]]
[[پرونده:قالی‌شویان.jpg|بندانگشتی|[[مراسم قالی‌شویان]]]]
Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۹۹

ویرایش