اللهوف علی قتلی الطفوف (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

* نویسنده بر آن است که اگرامتثال امر کتاب و سنت نبود، (در پوشیدن لباس بی تابی و مصیبت  برای خاموش شدن نشانه‌های هدایت و تأسف بر آن چه از دست ما رفته  و به جایش ارکان گمراهی پایه گذاری) اگر چنین نبود ما برای نعمت بزرگ شهادت و مجاورت آنان در قُرب حریم حق و بهره مندی از لذات در عالم بقای الهی جامه های مسرت وشادمانی بر تن می کردیم. {{یادداشت|ولولا امتثال أمر السنة والكتاب ، في لبس شعار الجزع والمصاب ، لأجل ما طمس من أعلام الهداية ، وأسس من أركان الغواية و تأسفاً على ما فاتنا من تلك السعادة ، وتلهّفاً على أمثال تلك الشهادة ، وإلا كنا قد لبسنا لتلك النعمة الكبرى أثواب المسرة والبشرى. }}<ref>السيد بن طاووس، الملهوف على قتلى الطّفوف، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۸۲. ابن‌طاووس، الملهوف، ۱۳۷۵ش، ص۸۳.</ref> این نگاه همسان با نگاه صوفیان دانسته شده و مورد انتقاد قرار گرفته است.<ref>حسینی، معرفی و نقد منابع عاشورا، ۱۳۸۸ش، ۲۲۷-۲۲۸.</ref>سید بن طواووس در لابلای  گزارش مقتل در لهوف به مناسبت  برخی ازتحلیل ها و نقطه نظرات خودش را نیز ارائه کرده است.به عنوان نمونه در باره همراه ساختن خانوداه در سفر کربلا می‌نویسد: ممکن است دلیل کار امام این باشد که اگر آنها رادر حجاز یا شهرهای دیگر می‌گذاشت، یزید آنها را دستگیر می‌کرد و با شکنجه و آزار و اذیت مانع از اهداف(جهاد و شهادت و دستیابی به سعادت) امام می‌شد.