کاربر ناشناس
ایام تشریق: تفاوت میان نسخه‌ها
←محرمات این ایام
imported>Sama بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Sama |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
برخی اعمال در این سه روز حرام است. از [[محرمات احرام|محرمات]] این ایام [[روزه]] گرفتن برای آن دسته از حاجیانی است که در سرزمین [[منا]] حضور دارند؛ این حرمت به حاجیان محدود شده است، اما اغلب چنین قیدی دیده نمی‌شود.<ref>مفید، ص ۳۶۶؛ طوسی، المبسوط، ج ۱ص۳۷۰؛ محقق حلی، ج ۱ص۲۰۹، ۲۶۱-۲۶۲؛ شهید ثانی، ج ۲ص۱۰۹</ref> | برخی اعمال در این سه روز حرام است. از [[محرمات احرام|محرمات]] این ایام [[روزه]] گرفتن برای آن دسته از حاجیانی است که در سرزمین [[منا]] حضور دارند؛ این حرمت به حاجیان محدود شده است، اما اغلب چنین قیدی دیده نمی‌شود.<ref>مفید، ص ۳۶۶؛ طوسی، المبسوط، ج ۱ص۳۷۰؛ محقق حلی، ج ۱ص۲۰۹، ۲۶۱-۲۶۲؛ شهید ثانی، ج ۲ص۱۰۹</ref> | ||
منابع اهل سنت نیز روزهٔ این ایام را عملی ناپسند دانسته‌اند که اغلب به معنای تحریم و گاه به معنای [[مکروه|کراهت]] گرفته شده است. در قول قدیم شافعی و قول برخی از فقیهان [[عراق]] کسی که [[حج تمتع]] به جای می‌آورد، اگر پیش از عرفه موفق به ۳ روز روزه نشده باشد، می‌تواند در ایام تشریق روزه بگیرد. <ref>سرخسی، ج ۳ص۶۳؛ مرغینانی، ج ۱ص۱۵۵؛ ابواسحاق، ص ۶۸</ref> | منابع اهل سنت نیز روزهٔ این ایام را عملی ناپسند دانسته‌اند که اغلب به معنای تحریم و گاه به معنای [[مکروه|کراهت]] گرفته شده است. در قول قدیم شافعی و قول برخی از فقیهان [[عراق]] کسی که [[حج تمتع]] به جای می‌آورد، اگر پیش از [[عرفه]] موفق به ۳ روز روزه نشده باشد، می‌تواند در ایام تشریق روزه بگیرد. <ref>سرخسی، ج ۳ص۶۳؛ مرغینانی، ج ۱ص۱۵۵؛ ابواسحاق، ص ۶۸</ref> | ||
روایات، علت ممنوع بودن روزه در این ایام را، میهمانی حاجیان بر سفرهٔ نعمت خداوند دانسته‌اند.<ref>کلینی، ج ۴ص۲۲۴؛ ابن بابویه، علل...، ج۲ص/۴۴۳</ref> | روایات، علت ممنوع بودن روزه در این ایام را، میهمانی حاجیان بر سفرهٔ نعمت خداوند دانسته‌اند.<ref>کلینی، ج ۴ص۲۲۴؛ ابن بابویه، علل...، ج۲ص/۴۴۳</ref> | ||