کاربر ناشناس
اقسام حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Mohamadhaghani |
imported>Mohamadhaghani جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
==تقسیم احادیث بر اساس اعتبار سند== | ==تقسیم احادیث بر اساس اعتبار سند== | ||
محدثان [[اهل سنت]] از دیر زمان، حدیث را به سه نوع اصلی تقسیم می‌کردند: صحیح و حَسَن و ضعیف. | |||
عالمان [[شیعه]] در سده‌های | محدثان شیعه، احادیث را بر اساس اعتبار سند آنها به پنج دسته تقسیم می‌کنند. البته این تقسیم‌بندی در دوره‌های گذشته متفاوت بوده است. عالمان [[شیعه]] در سده‌های آغازین، روایات را به دو دسته صحیح و غیرصحیح تقسیم کرده و برای صحیح شرایطی قرار داده بودند: روایتی را که افراد مورد اطمینان (ثقه) نقل کنند یا قرینه‌ای در متن [[حدیث]] یا حواشی آن باشد که با وجود آنها مطمئن می‌شدند روایت از [[معصوم]] نقل شده را صحیح می‌دانستند. این تقسیم‌بندی در سده‌های بعدی به اضافه قسم چهارمی به نام مُوَثَّق، از زمان [[سید بن طاووس]] (۶۶۴ق) <ref>. قواعد التحدیث، ص۷۹. تدریب الراوی، ص۱۴. و (به نقل شیخ بهایی در مشرق الشمسین) </ref> بین [[امامیه]] نیز معمول گردید و [[شهید ثانی]] و [[شیخ بهایی]] قسم پنجمی بر این اقسام افزوده‌اند و آن حدیث قوی است. | ||
معانی این پنج اصطلاح طبق تقسیم بندی رایج چنین است: | |||
===حدیث صحیح=== | ===حدیث صحیح=== | ||
{{اصلی|حدیث صحیح}} | {{اصلی|حدیث صحیح}} | ||
حدیث صحیح خبری است که سلسله سند توسط [[:رده:راویان|راویانی]] ثقه (قابل اعتماد) و [[امامیه|امامی]] [[مذهب]] به [[معصوم]] متصل گردد. | حدیث صحیح خبری است که سلسله سند توسط [[:رده:راویان|راویانی]] ثقه (قابل اعتماد) و [[امامیه|امامی]] [[مذهب]] به [[معصوم]] متصل گردد. | ||
| خط ۹۷: | خط ۹۶: | ||
ضعیف به اصطلاح اهل سنت، حدیثی است که صحیح و حسن نباشد. | ضعیف به اصطلاح اهل سنت، حدیثی است که صحیح و حسن نباشد. | ||
'''حدیث ضعیف | '''تغییر معیار حدیث ضعیف در نزد قدما و متاخران''' | ||
باید دانست که برخی از احادیثی که قدما آنها را صحیح به شمار می‌آوردند، طبق اصطلاح محدثان متأخر (عالمان قرن هفتم به بعد) ضعیف به حساب می‌آیند؛ زیرا قدما ملاک صحت را وثوق و اعتماد به صدور [[حدیث]] از [[معصوم]] می‌دانستند و برخی روایات با اینکه در سند قابل خدشه هستند ولی با وجود قرائن متنی یا خارجی اطمینان به صدور آنها از معصوم ایجاد می‌شده، چرا که قدما در زمانی می‌زیستند که به عصر معصومان نزدیکتر بوده و به کتابهای روایی اصحاب ائمه دسترسی بیشتری داشتند و یکسری قرینه‌هایی در اختیار آنها بود که از آنها اطمینان به صدور روایت از معصوم پیدا می‌کردند ولی این قرینه‌ها در اختیار عالمان سده‌های متأخر قرار نگرفت. | |||
باید دانست که | |||
رویگردانی قدما از یک حدیث هرچند سند آن اشکالی نداشته باشد از عوامل ضعف روایت محسوب می‌شود. | رویگردانی قدما از یک حدیث هرچند سند آن اشکالی نداشته باشد از عوامل ضعف روایت محسوب می‌شود. | ||