Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۲۵۸
ویرایش
جز (←لید) |
|||
خط ۱۴۷: | خط ۱۴۷: | ||
[[ابن حجر هیتمی]] گفته است: پیامبر(ص) بدان جهت قرآن و اهلبیتش را ثِقل نامیده است که ثِقل به چیزی که گرانبها و دارای اهمیت است گفته میشود و قرآن و عترت نیز این گونهاند؛ زیرا هر دو معدن علوم دینی و اسرار و حکمتهای عالی و احکام شرعیاند؛ بدین جهت بر تمسک به آن دو و فراگیری معرفت از آن دو تشویق کرده است.<ref>ابن حجر هیتمی، الصواعق المحرقة، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۴۴۲.</ref> به اعتقاد ابن حجر، احادیثی که بر پیروی از اهلبیت دلالت دارند، بر پیروی از آنان تا روز قیامت تأکید دارند؛ چنانکه تمسک به قرآن نیز چنین است.<ref>ابن حجر هیتمی، الصواعق المحرقه، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۴۴۲.</ref> | [[ابن حجر هیتمی]] گفته است: پیامبر(ص) بدان جهت قرآن و اهلبیتش را ثِقل نامیده است که ثِقل به چیزی که گرانبها و دارای اهمیت است گفته میشود و قرآن و عترت نیز این گونهاند؛ زیرا هر دو معدن علوم دینی و اسرار و حکمتهای عالی و احکام شرعیاند؛ بدین جهت بر تمسک به آن دو و فراگیری معرفت از آن دو تشویق کرده است.<ref>ابن حجر هیتمی، الصواعق المحرقة، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۴۴۲.</ref> به اعتقاد ابن حجر، احادیثی که بر پیروی از اهلبیت دلالت دارند، بر پیروی از آنان تا روز قیامت تأکید دارند؛ چنانکه تمسک به قرآن نیز چنین است.<ref>ابن حجر هیتمی، الصواعق المحرقه، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۴۴۲.</ref> | ||
از دیدگاه علی ربانی گلپایگانی، به اعتقاد برخی از عالمان [[اهل سنت و جماعت|اهلسنّت]]، تردیدی در عصمت اخلاقی و عملی اهلبیت نیست؛ آنچه مورد اختلاف است، عصمت علمی آنان است<ref>ربانی گلپایگانی، «اهلبیت»، ص۵۵۶.</ref> | از دیدگاه علی ربانی گلپایگانی، به اعتقاد برخی از عالمان [[اهل سنت و جماعت|اهلسنّت]]، تردیدی در عصمت اخلاقی و عملی اهلبیت نیست؛ آنچه مورد اختلاف است، عصمت علمی آنان است.<ref>ربانی گلپایگانی، «اهلبیت»، ص۵۵۶.</ref> | ||
==کتابشناسی== | ==کتابشناسی== |