پرش به محتوا

هانری کربن: تفاوت میان نسخه‌ها

۱ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۲ مهٔ ۲۰۲۳
خط ۴۴: خط ۴۴:


*دومین و سومین حوزه‌های فکری که‌اندیشه‌های پروفسور کربن بسیار از آن‌ها تأثیر پذیرفت، پدیدار‌شناسی ادموند هوسرل و اگزیستانسیالیسم مارتین هایدگر بود. از این‌رو، او دهه ۱۹۳۰م را بیشتر در آلمان گذراند و از نزدیک با هایدگر آشنا شد.<ref>واعظی، نیم قرن پژوهش، زندگی علمی هانری کربن، ۱۳۸۲ش.</ref>
*دومین و سومین حوزه‌های فکری که‌اندیشه‌های پروفسور کربن بسیار از آن‌ها تأثیر پذیرفت، پدیدار‌شناسی ادموند هوسرل و اگزیستانسیالیسم مارتین هایدگر بود. از این‌رو، او دهه ۱۹۳۰م را بیشتر در آلمان گذراند و از نزدیک با هایدگر آشنا شد.<ref>واعظی، نیم قرن پژوهش، زندگی علمی هانری کربن، ۱۳۸۲ش.</ref>
*سابقه آشنایی کربن با آرای شیخ شهاب‌الدین سهروردی، تصوف، [[تشیع]] و به طور کل، [[فلسفه اسلامی]] به کلاس‌های درس لوئی ماسینیون در مدرسه زبان‌های شرقی بازمی‌گردد. ماسینیون، اسلام‌شناس فرانسوی، روزی در کلاس درس یک نسخه از کتاب «[[حکمة الاشراق]]» سهروردی را برای مطالعه به کربن داد. مطالعه این کتاب چنان شوری در کربن ایجاد کرد که حیات فکری آینده او را تحت تأثیر خود قرار داد و او را متوجه شرق کرد.<ref>نصر، «زندگی و آثار و افکار استاد هانری کربن»، ص سه.</ref>
*سابقه آشنایی کربن با آرای شیخ شهاب‌الدین سهروردی، تصوف، [[تشیع]] و به طور کل، [[فلسفه اسلامی]] به کلاس‌های درس لوئی ماسینیون در مدرسه زبان‌های شرقی بازمی‌گردد. ماسینیون، اسلام‌شناس فرانسوی، روزی در کلاس درس یک نسخه از کتاب [[حکمة الاشراق]] سهروردی را برای مطالعه به کربن داد. مطالعه این کتاب چنان شوری در کربن ایجاد کرد که حیات فکری آینده او را تحت تأثیر خود قرار داد و او را متوجه شرق کرد.<ref>نصر، «زندگی و آثار و افکار استاد هانری کربن»، ص سه.</ref>


===سفر به اسلامبول===
===سفر به اسلامبول===
خط ۵۹: خط ۵۹:
[[ابراهیم دینانی]] این مطلب را به علامه طباطبایی رسانده بود، علامه ناراحت شده و گفته بود به عنوان شخصی که در گوشه‌ای نشسته‌ام و چیز می‌نویسم تنها راه من به جهان و تفکر جهان این جلسه است، این را هم نمی‌توانند برای من ببینند.<ref>[http://www.khosroshahi.org/main/index.php?Page=definition&UID=2501612 علامه طباطبائی و هانری کربن، در گفت و گو با استاد خسروشاهی.]</ref> بعد‌ها کسانی از مأموریت هانری کربن و یارانش برای ترویج تصوف سنتی در لباس مدرن سخن گفتند.<ref>فصلنامه سمات، سال اول، شماره اول، بهار ۱۳۸۹ش، صفحه ۱۰۹-۱۲۳.</ref>
[[ابراهیم دینانی]] این مطلب را به علامه طباطبایی رسانده بود، علامه ناراحت شده و گفته بود به عنوان شخصی که در گوشه‌ای نشسته‌ام و چیز می‌نویسم تنها راه من به جهان و تفکر جهان این جلسه است، این را هم نمی‌توانند برای من ببینند.<ref>[http://www.khosroshahi.org/main/index.php?Page=definition&UID=2501612 علامه طباطبائی و هانری کربن، در گفت و گو با استاد خسروشاهی.]</ref> بعد‌ها کسانی از مأموریت هانری کربن و یارانش برای ترویج تصوف سنتی در لباس مدرن سخن گفتند.<ref>فصلنامه سمات، سال اول، شماره اول، بهار ۱۳۸۹ش، صفحه ۱۰۹-۱۲۳.</ref>


در این جلسات، شخصیت‌هایی چون [[شهید مرتضی مطهری]] و [[بدیع‌الزمان فروزانفر]] نیز حضور داشتند و [[سید حسین نصر]] برگردان و ترجمه مباحث را عهده‌دار بود. هانری کربن همچنین پس از پذیرش ریاست بخش ایران‌شناسی مؤسسه ایران و فرانسه، و با سفرهای منظم خود به ایران و ارتباط و همکاری با اندیشمندانی چون [[سید جلال‌الدین آشتیانی]]، [[سید حسین نصر]] و محمد معین، سلسله کتاب‌هایی را با عنوان «مجموعه کتب ایرانی» در زمینه حکمت و فلسفه اسلامی منتشر کرد.<ref>واعظی، نیم قرن پژوهش، زندگی علمی هانری کربن، ۱۳۸۲.</ref>
در این جلسات، که گاهی شخصیت‌هایی چون [[شهید مرتضی مطهری]] و [[بدیع‌الزمان فروزانفر]] نیز در آن حضور داشتند، [[سید حسین نصر]] ترجمه مباحث را عهده‌دار بود. هانری کربن همچنین پس از پذیرش ریاست بخش ایران‌شناسی مؤسسه ایران و فرانسه، و با سفرهای منظم خود به ایران و ارتباط و همکاری با اندیشمندانی چون [[سید جلال‌الدین آشتیانی]]، [[سید حسین نصر]] و محمد معین، سلسله کتاب‌هایی را با عنوان «مجموعه کتب ایرانی» در زمینه حکمت و فلسفه اسلامی منتشر کرد.<ref>واعظی، نیم قرن پژوهش، زندگی علمی هانری کربن، ۱۳۸۲.</ref>


==آثار==
==آثار==
confirmed، protected، templateeditor
۵٬۹۳۶

ویرایش