Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۱۹۳
ویرایش
اهل‌بیت(ع): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←ولایت و رهبری اهل بیت(ع)
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
[[ولایت]] و رهبری سیاسی اهل‌بیت(ع) از دیگر فضایل آنان به شمار می‌رود. | [[ولایت]] و رهبری سیاسی اهل‌بیت(ع) از دیگر فضایل آنان به شمار می‌رود. | ||
دعوت پیامبر(ص) به تمسک به کتاب و اهل‌بیت در حدیث ثقلین را تصریح در انحصار رهبری سیاسی در اهل‌بیت دانسته‌اند.<ref>سبحانی، سیمای عقاید شیعه، ۱۳۸۶ش، ص۲۳۱ و ۲۳۲.</ref> در برخی از نقل‌های حدیث ثقلین، به جای ثقلین، از [[قرآن]] و اهل‌بیت با عنوان «خلیفتین» تعبیر شده است.<ref>شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۲۴۰؛ ابن حنبل، مسند احمد بن حنبل، ۱۴۱۶ق، ج۳۵، ص۴۵۶ و ۵۱۲؛ هیثمی، مجمع الزوائد، دارالکتاب العربی، ج۹، ص۱۶۳؛ شوشتری، احقاق الحق، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۳۷۵ و ج۱۸، ص۲۷۹-۲۸۱.</ref> مطابق این حدیث، اهل‌بیت، خلیفه و جانشینان پیامبرند و جانشینی آنان همه جانبه است و شامل امور سیاسی و رهبری نیز می‌شود.<ref>ربانی گلپایگانی، «اهل‌بیت»، ص۵۶۲.</ref> | دعوت پیامبر(ص) به تمسک به کتاب و اهل‌بیت در حدیث ثقلین را تصریح در انحصار رهبری سیاسی در اهل‌بیت دانسته‌اند.<ref>سبحانی، سیمای عقاید شیعه، ۱۳۸۶ش، ص۲۳۱ و ۲۳۲.</ref> در برخی از نقل‌های حدیث ثقلین، به جای ثقلین، از [[قرآن]] و اهل‌بیت با عنوان «خلیفتین» تعبیر شده است.<ref>شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۲۴۰؛ ابن حنبل، مسند احمد بن حنبل، ۱۴۱۶ق، ج۳۵، ص۴۵۶ و ۵۱۲؛ هیثمی، مجمع الزوائد، دارالکتاب العربی، ج۹، ص۱۶۳؛ شوشتری، احقاق الحق، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۳۷۵ و ج۱۸، ص۲۷۹-۲۸۱.</ref> مطابق این حدیث، اهل‌بیت، خلیفه و جانشینان پیامبرند و جانشینی آنان همه جانبه است و شامل امور سیاسی و رهبری نیز می‌شود.<ref>ربانی گلپایگانی، «اهل‌بیت»، ص۵۶۲.</ref> | ||
از نظر جعفر سبحانی، پیامبر(ص) در [[واقعه غدیر]]، علی(ع) و اهل‌بیتش را برای رهبری و حکومت تعیین کرد.<ref>سبحانی، سیمای عقاید شیعه، ۱۳۸۶ش، ص۲۳۱.</ref> | |||
برخی با توجه به ویژگی [[عصمت]]، امامت و رهبری سیاسی پس از پیامبر(ص) را مختص اهل‌بیت(ع) شمرده‌اند.<ref>ربانی گلپایگانی، «اهل‌بیت»، ص۵۶۱.</ref> | برخی با توجه به ویژگی [[عصمت]]، امامت و رهبری سیاسی پس از پیامبر(ص) را مختص اهل‌بیت(ع) شمرده‌اند.<ref>ربانی گلپایگانی، «اهل‌بیت»، ص۵۶۱.</ref> همچنین بی‌قید و شرط بودن وجوب پیروی از اهل‌بیت را از دلایل رهبری سیاسی آنان دانسته‌اند؛ زیرا وجوب پیروی، همه بایدها و نبایدهای مربوط به زندگی مسلمانان اعم از مسایل عبادی، اقتصادی و سیاسی و فرهنگی را شامل می‌شود. ازاین‌رو، در مسایل سیاسی و مربوط به جامعه و حکومت نیز پیروی از آنان واجب است.<ref>ربانی گلپایگانی، «اهل‌بیت»، ص۵۶۱.</ref> | ||
====ولایت تکوینی==== | ====ولایت تکوینی==== | ||
{{اصلی|ولایت تکوینی}} | {{اصلی|ولایت تکوینی}} | ||
گفته | به گفته محمد جمیل حمود، از نویسندگان و عالمان شیعی لبنان، به جز افراد نادر، علمای امامیه اتفاق نظر دارند که [[امامان شیعه|ائمه(ع)]] دارای ولایت تکوینی هستند.<ref>حمود، الفوائد البهیة، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۱۷.</ref> مراد از ولایت تکوینی در اصطلاح آن است که شخصی بتواند به اذن خدا در جهان آفرينش و تكوين تصرف كند، مثلًا بيمار ناعلاجى را به اذن خدا شفا دهد يا مرده‌ای را زنده كند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۱۵۴؛ حمود، الفوائد البهیة، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۱۸؛ حسینی میلانی، اثبات الولایة العامة، ۱۴۳۸ق، ص۱۶۶.</ref> | ||
مراد از ولایت تکوینی در اصطلاح آن است که شخصی بتواند به اذن خدا در جهان آفرينش و تكوين تصرف كند، مثلًا بيمار ناعلاجى را به اذن خدا شفا دهد يا مرده‌ای را زنده كند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۱۵۴؛ حمود، الفوائد البهیة، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۱۸؛ حسینی میلانی، اثبات الولایة العامة، ۱۴۳۸ق، ص۱۶۶.</ref> | |||
روایات در باب ولایت تکوینی ائمه را [[تواتر|متواتر]] شمرده<ref>حمود، الفوائد البهیة، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۳۷؛ حسینی میلانی، اثبات الولایة العامة، ۱۴۳۸ق، ص۱۶۸.</ref> و بسیاری از آنها را به لحاظ سندی صحیح و معتبر دانسته‌اند.<ref>حمود، الفوائد البهیة، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۳۷؛ حسینی میلانی، اثبات الولایة العامة، ۱۴۳۸ق، ص۲۳۳.</ref> | روایات در باب ولایت تکوینی ائمه را [[تواتر|متواتر]] شمرده<ref>حمود، الفوائد البهیة، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۳۷؛ حسینی میلانی، اثبات الولایة العامة، ۱۴۳۸ق، ص۱۶۸.</ref> و بسیاری از آنها را به لحاظ سندی صحیح و معتبر دانسته‌اند.<ref>حمود، الفوائد البهیة، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۳۷؛ حسینی میلانی، اثبات الولایة العامة، ۱۴۳۸ق، ص۲۳۳.</ref> | ||
ظهور [[معجزه|معجزات]] و [[کرامت|کرامات]] نیز دلالت بر ولایت تکوینی صاحب معجزه و کرامت دانسته شده است؛ زیرا نشان از آن است که هستی تحت نفوذ و اراده او قرار دارد.<ref>جوادی آملی، شمیم ولایت، ۱۳۸۳ش، ص۸۹؛ مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۱۶۳-۱۶۹.</ref> | ظهور [[معجزه|معجزات]] و [[کرامت|کرامات]] نیز دلالت بر ولایت تکوینی صاحب معجزه و کرامت دانسته شده است؛ زیرا نشان از آن است که هستی تحت نفوذ و اراده او قرار دارد.<ref>جوادی آملی، شمیم ولایت، ۱۳۸۳ش، ص۸۹؛ مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۱۶۳-۱۶۹.</ref> | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۰: | ||
[[پرونده:روایت ثقلین- انی تارک فیکم الثقلین.jpg|بندانگشتی|حدیث ثقلین از پیامبر اسلام(ص).]] | [[پرونده:روایت ثقلین- انی تارک فیکم الثقلین.jpg|بندانگشتی|حدیث ثقلین از پیامبر اسلام(ص).]] | ||
==حقوق اهل‌بیت== | ==حقوق اهل‌بیت== | ||
براساس آیات و روایات، اهل‌بیت نسبت به مسلمانان حقوقی دارند و مسلمانان نیز در قبال آنان وظایفی دارند که باید به آنها عمل کنند. برخی از این حقوق عبارتند از: | براساس آیات و روایات، اهل‌بیت نسبت به مسلمانان حقوقی دارند و مسلمانان نیز در قبال آنان وظایفی دارند که باید به آنها عمل کنند. برخی از این حقوق عبارتند از: | ||