پرش به محتوا

مکتب تفکیک: تفاوت میان نسخه‌ها

۳۷۱ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۳
اصلاح ارجاعات و منابع پایانی
(اصلاح ارجاعات و منابع پایانی)
خط ۵۲: خط ۵۲:
::#معرفت حسی، یکی دیگر از روش‌های معتبر.
::#معرفت حسی، یکی دیگر از روش‌های معتبر.
::#عدم حجیت قطع و [[یقین]]، مگر اینکه از طریق کتاب و سنت باشد.
::#عدم حجیت قطع و [[یقین]]، مگر اینکه از طریق کتاب و سنت باشد.
::#جایگزینی عقل فلسفی با عقل فطری.
::#جایگزینی عقل فلسفی با عقل فطری.<ref>خسروپناه، جریان شناسی فکری ایران معاصر، ص۱۱-۱۱۷.</ref>
* دوره دوم، دوره کسانی از جمله [[مجتبی قزوینی]]، [[میرزا جواد آقا تهرانی|میرزا جواد تهرانی]] دانسته شده که با قلم محمدرضا حکیمی شناخته می‌شوند. دیدگاه‌های مهم این دوره عبارت است از:
* دوره دوم، دوره کسانی از جمله [[مجتبی قزوینی]]، [[میرزا جواد آقا تهرانی|میرزا جواد تهرانی]] دانسته شده که با قلم محمدرضا حکیمی شناخته می‌شوند. دیدگاه‌های مهم این دوره عبارت است از:
::#خالص ماندن شناخت‌های قرآنی و سره‌فهمی معارف اسلامی، به عنوان هدف این جریان فکری.
::#خالص ماندن شناخت‌های قرآنی و سره‌فهمی معارف اسلامی، به عنوان هدف این جریان فکری.
خط ۵۹: خط ۵۹:
::#عدم انکار واقعیتی به نام [[فلسفه اسلامی]] و [[عرفان نظري|عرفان اسلامی]].
::#عدم انکار واقعیتی به نام [[فلسفه اسلامی]] و [[عرفان نظري|عرفان اسلامی]].
::#منابع دین‌شناسی نزد مکتب تفکیک، استناد و تعقل است.
::#منابع دین‌شناسی نزد مکتب تفکیک، استناد و تعقل است.
::#محدودیت توان عقل و عدم انحصار تعقل در روش‌های فلسفی.
::#محدودیت توان عقل و عدم انحصار تعقل در روش‌های فلسفی.<ref>خسروپناه، جریان شناسی فکری ایران معاصر، ص۱۱۸-۱۲۳.</ref>
* دوره سوم، دوره‌ای است که [[سید جعفر سیدان]]، آغازگر آن دانسته شده است. برخی از نظریات وی بدین شرح است:
* دوره سوم، دوره‌ای است که [[سید جعفر سیدان]]، آغازگر آن دانسته شده است. برخی از نظریات وی بدین شرح است:
::# [[عقل]] عبارت است از ابزار ادراک.
::# [[عقل]] عبارت است از ابزار ادراک.
خط ۶۵: خط ۶۵:
::# عدم اختلاف مکتب تفکیک در مقام تعریف عقل و وحی با فلسفه.
::# عدم اختلاف مکتب تفکیک در مقام تعریف عقل و وحی با فلسفه.
::# قابل بررسی بودن مسأله تأویل البطن در ارتباط با آیات شریفه [[قرآن]].
::# قابل بررسی بودن مسأله تأویل البطن در ارتباط با آیات شریفه [[قرآن]].
::# تفاوت اختلافات فقها با اختلافات فلاسفه؛ فلاسفه ادعای رسیدن به واقع دارند و فقها در جهت کشف حکم حرکت می‌کنند (حکم ظاهری).{{مدرک}}
::# تفاوت اختلافات فقها با اختلافات فلاسفه؛ فلاسفه ادعای رسیدن به واقع دارند و فقها در جهت کشف حکم حرکت می‌کنند (حکم ظاهری).<ref>خسروپناه، جریان شناسی فکری ایران معاصر، ص۱۳۶-۱۳۸.</ref>
[[پرونده:کتاب مکتب تفکیک.jpg|بندانگشتی|کتاب مکتب تفکیک اثر محمد رضا حکیمی]]
[[پرونده:کتاب مکتب تفکیک.jpg|بندانگشتی|کتاب مکتب تفکیک اثر محمد رضا حکیمی]]


خط ۱۳۷: خط ۱۳۷:
* حلبی، محمود، تقریرات میرزا مهدی اصفهانی، مشهد، مرکز اسناد آستان قدس رضوی،‌ شماره ۱۲۴۸۰؛ ج ۲، شماره ۱۲۴۵۵؛ ج ۳، شماره ۱۲۴۵۶.
* حلبی، محمود، تقریرات میرزا مهدی اصفهانی، مشهد، مرکز اسناد آستان قدس رضوی،‌ شماره ۱۲۴۸۰؛ ج ۲، شماره ۱۲۴۵۵؛ ج ۳، شماره ۱۲۴۵۶.
* حلبی، محمود، دروس معارف الهیه.
* حلبی، محمود، دروس معارف الهیه.
* خسروپناه، عبدالحسین، جریان‌شناسی فکری ایران معاصر.
* خسروپناه، عبدالحسین، جریان‌شناسی فکری ایران معاصرِ،‌چ۳،‌قم،‌ موسسه حکمت نوین اسلامی،‌۱۳۹۰ش.
* ربانی، هادی، تکمله کتاب‌شناسی توصیفی مکتب تفکیک، آینه پژوهش، شماره ۱۴۷، مرداد و شهریور ۱۳۹۳ش.
* ربانی، هادی، تکمله کتاب‌شناسی توصیفی مکتب تفکیک، آینه پژوهش، شماره ۱۴۷، مرداد و شهریور ۱۳۹۳ش.
* قزوینی، مجتبی، بیان الفرقان.
* قزوینی، مجتبی، بیان الفرقان.
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۲٬۴۴۸

ویرایش