مکتب تفکیک: تفاوت میان نسخهها
اصلاح ارجاعات و منابع پایانی
Khoshnoudi (بحث | مشارکتها) (←منابع) |
(اصلاح ارجاعات و منابع پایانی) |
||
خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
::#معرفت حسی، یکی دیگر از روشهای معتبر. | ::#معرفت حسی، یکی دیگر از روشهای معتبر. | ||
::#عدم حجیت قطع و [[یقین]]، مگر اینکه از طریق کتاب و سنت باشد. | ::#عدم حجیت قطع و [[یقین]]، مگر اینکه از طریق کتاب و سنت باشد. | ||
::#جایگزینی عقل فلسفی با عقل فطری. | ::#جایگزینی عقل فلسفی با عقل فطری.<ref>خسروپناه، جریان شناسی فکری ایران معاصر، ص۱۱-۱۱۷.</ref> | ||
* دوره دوم، دوره کسانی از جمله [[مجتبی قزوینی]]، [[میرزا جواد آقا تهرانی|میرزا جواد تهرانی]] دانسته شده که با قلم محمدرضا حکیمی شناخته میشوند. دیدگاههای مهم این دوره عبارت است از: | * دوره دوم، دوره کسانی از جمله [[مجتبی قزوینی]]، [[میرزا جواد آقا تهرانی|میرزا جواد تهرانی]] دانسته شده که با قلم محمدرضا حکیمی شناخته میشوند. دیدگاههای مهم این دوره عبارت است از: | ||
::#خالص ماندن شناختهای قرآنی و سرهفهمی معارف اسلامی، به عنوان هدف این جریان فکری. | ::#خالص ماندن شناختهای قرآنی و سرهفهمی معارف اسلامی، به عنوان هدف این جریان فکری. | ||
خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
::#عدم انکار واقعیتی به نام [[فلسفه اسلامی]] و [[عرفان نظري|عرفان اسلامی]]. | ::#عدم انکار واقعیتی به نام [[فلسفه اسلامی]] و [[عرفان نظري|عرفان اسلامی]]. | ||
::#منابع دینشناسی نزد مکتب تفکیک، استناد و تعقل است. | ::#منابع دینشناسی نزد مکتب تفکیک، استناد و تعقل است. | ||
::#محدودیت توان عقل و عدم انحصار تعقل در روشهای فلسفی. | ::#محدودیت توان عقل و عدم انحصار تعقل در روشهای فلسفی.<ref>خسروپناه، جریان شناسی فکری ایران معاصر، ص۱۱۸-۱۲۳.</ref> | ||
* دوره سوم، دورهای است که [[سید جعفر سیدان]]، آغازگر آن دانسته شده است. برخی از نظریات وی بدین شرح است: | * دوره سوم، دورهای است که [[سید جعفر سیدان]]، آغازگر آن دانسته شده است. برخی از نظریات وی بدین شرح است: | ||
::# [[عقل]] عبارت است از ابزار ادراک. | ::# [[عقل]] عبارت است از ابزار ادراک. | ||
خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
::# عدم اختلاف مکتب تفکیک در مقام تعریف عقل و وحی با فلسفه. | ::# عدم اختلاف مکتب تفکیک در مقام تعریف عقل و وحی با فلسفه. | ||
::# قابل بررسی بودن مسأله تأویل البطن در ارتباط با آیات شریفه [[قرآن]]. | ::# قابل بررسی بودن مسأله تأویل البطن در ارتباط با آیات شریفه [[قرآن]]. | ||
::# تفاوت اختلافات فقها با اختلافات فلاسفه؛ فلاسفه ادعای رسیدن به واقع دارند و فقها در جهت کشف حکم حرکت میکنند (حکم ظاهری). | ::# تفاوت اختلافات فقها با اختلافات فلاسفه؛ فلاسفه ادعای رسیدن به واقع دارند و فقها در جهت کشف حکم حرکت میکنند (حکم ظاهری).<ref>خسروپناه، جریان شناسی فکری ایران معاصر، ص۱۳۶-۱۳۸.</ref> | ||
[[پرونده:کتاب مکتب تفکیک.jpg|بندانگشتی|کتاب مکتب تفکیک اثر محمد رضا حکیمی]] | [[پرونده:کتاب مکتب تفکیک.jpg|بندانگشتی|کتاب مکتب تفکیک اثر محمد رضا حکیمی]] | ||
خط ۱۳۷: | خط ۱۳۷: | ||
* حلبی، محمود، تقریرات میرزا مهدی اصفهانی، مشهد، مرکز اسناد آستان قدس رضوی، شماره ۱۲۴۸۰؛ ج ۲، شماره ۱۲۴۵۵؛ ج ۳، شماره ۱۲۴۵۶. | * حلبی، محمود، تقریرات میرزا مهدی اصفهانی، مشهد، مرکز اسناد آستان قدس رضوی، شماره ۱۲۴۸۰؛ ج ۲، شماره ۱۲۴۵۵؛ ج ۳، شماره ۱۲۴۵۶. | ||
* حلبی، محمود، دروس معارف الهیه. | * حلبی، محمود، دروس معارف الهیه. | ||
* خسروپناه، عبدالحسین، جریانشناسی فکری ایران | * خسروپناه، عبدالحسین، جریانشناسی فکری ایران معاصرِ،چ۳،قم، موسسه حکمت نوین اسلامی،۱۳۹۰ش. | ||
* ربانی، هادی، تکمله کتابشناسی توصیفی مکتب تفکیک، آینه پژوهش، شماره ۱۴۷، مرداد و شهریور ۱۳۹۳ش. | * ربانی، هادی، تکمله کتابشناسی توصیفی مکتب تفکیک، آینه پژوهش، شماره ۱۴۷، مرداد و شهریور ۱۳۹۳ش. | ||
* قزوینی، مجتبی، بیان الفرقان. | * قزوینی، مجتبی، بیان الفرقان. |