کاربر ناشناس
مکتب تفکیک: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Sama بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Sama بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
==مبانی== | ==مبانی== | ||
حکیمی در مقاله عقل خودبنیاد دینی اصول و محورهای کلی مکتب تفکیک را اینگونه میشمرد: | |||
* جدایی فلسفه، عرفان و دین | |||
* برتری و اصالت شناخت دینی | |||
* استناد شناخت دینی به قرآن و حدیث | |||
* اتکا به ظاهر آیات و روایات | |||
* رد هرگونه تأویل | |||
* پرهیز از فهم فلسفی یا عرفانی دین | |||
* خود کفایی معرفتی دین | |||
* تفکیک در تفسیر دین نسبت به فلسفه و عرفان | |||
* اتکای عقل به وحی | |||
* تقدم دین در اختلاف میان دین و عقل.<ref>محمدرضا حکیمی، مقاله عقل خودبنیاد دینی، مجله همشهری ماه، ش ۹</ref> | |||
==ضدیت با فلسفه== | ==ضدیت با فلسفه== | ||
اندیشمندان مکتب تفکیک در مواجهه با فلسفه موضعی یکسان ندارند. متقدمین مکتب تفکیک مانند میرزا مهدی اصفهانی و محمود حلبی به ضدیت با فلسفه برخاسته اند و میان فلسفه و شریعت تباین می بینند. اما متأخرین این اندیشه مانند جعفر سیدان و محمدرضا حکیمی در مواجه با تفکیک موضعی دیگر دارند و حکم به حذف فلسفه نمیدهند. مکتب تفکیک را تنها جدایی میان روشها میشمرند. | اندیشمندان مکتب تفکیک در مواجهه با فلسفه موضعی یکسان ندارند. متقدمین مکتب تفکیک مانند میرزا مهدی اصفهانی و محمود حلبی به ضدیت با فلسفه برخاسته اند و میان فلسفه و شریعت تباین می بینند. اما متأخرین این اندیشه مانند جعفر سیدان و محمدرضا حکیمی در مواجه با تفکیک موضعی دیگر دارند و حکم به حذف فلسفه نمیدهند. مکتب تفکیک را تنها جدایی میان روشها میشمرند. | ||