کاربر ناشناس
جزیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Naqavi بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Naqavi بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
==فلسفه تشریع جزیه== | ==فلسفه تشریع جزیه== | ||
گرفتن جزیه، به تصریح [[قرآن]] و | گرفتن جزیه، به تصریح [[قرآن]] و سنت، نه تنها مشروع، بلکه واجب است و در زمان [[رسول خدا(ص)]] و پس از ایشان از [[اهل کتاب]] دریافت مى‌شد.آنان در قلمرو حکومت اسلامى بین سه امر مخیر بودند: پذیرش اسلام، جنگ و التزام به شرایط ذمّه. با پذیرش امر سوم، موظّف به پرداخت جزیه بودند.در باره فلسفه تشریع جزیه، آرایی ذکر شده که از جمله آن ها: | ||
{| class="vcard vertical-navbox" style="width:90%; border-radius:15px; text-align:right; font-size:100%; font-weight:normal; font-color:#003300; {{linear-gradient|top|#FFDADA, #FFF9F9}} ; titlestyle = background:#C9E38F; clear:left; float:no; margin:15px auto; padding:0.2em; z-index:-1;" | {| class="vcard vertical-navbox" style="width:90%; border-radius:15px; text-align:right; font-size:100%; font-weight:normal; font-color:#003300; {{linear-gradient|top|#FFDADA, #FFF9F9}} ; titlestyle = background:#C9E38F; clear:left; float:no; margin:15px auto; padding:0.2em; z-index:-1;" | ||
|- | |- | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
* کیفر مسلمان نشدن:<small>برخی اخذ جزیه را كیفرِ اسلام نیاوردن ذمیان و راهی برای تحقیر و خوار ساختن آنها می‌دانند و برآن‌اند كه جزیه را باید با اهانت و خواری از ذمیان گرفت تا موجب تمایلشان به اسلام گردد.</small><ref>رجوع کنید به مفید، ص 269؛طوسی، 1387، ج 2، ص 52؛ابن‌قیم جوزیه، قسم 1، ص 15؛عنایه ، ص 254؛قس عبدالكریم زیدان، ص 146ـ147؛</ref> | * کیفر مسلمان نشدن:<small>برخی اخذ جزیه را كیفرِ اسلام نیاوردن ذمیان و راهی برای تحقیر و خوار ساختن آنها می‌دانند و برآن‌اند كه جزیه را باید با اهانت و خواری از ذمیان گرفت تا موجب تمایلشان به اسلام گردد.</small><ref>رجوع کنید به مفید، ص 269؛طوسی، 1387، ج 2، ص 52؛ابن‌قیم جوزیه، قسم 1، ص 15؛عنایه ، ص 254؛قس عبدالكریم زیدان، ص 146ـ147؛</ref> | ||
* مظهر رعایت [[عدالت|عدالت]] اجتماعی:<small>در مقابل بعضی بر این باورند كه جزیه، مظهر رعایت عدالت اجتماعی میان ساكنان مسلمان و غیرمسلمان یك سرزمین است.<ref>رجوع کنید به زحیلی، ص 692</ref> و چون با رضایت دو طرفِ قرارداد ذمه و با توجه به توانایی مالی ذمیان گرفته می‌شود، نمی‌توان آن را كیفر دانست.<ref>رجوع کنید به كلانتری، ص 24</ref></small> | * مظهر رعایت [[عدالت|عدالت]] اجتماعی:<small>در مقابل بعضی بر این باورند كه جزیه، مظهر رعایت عدالت اجتماعی میان ساكنان مسلمان و غیرمسلمان یك سرزمین است.<ref>رجوع کنید به زحیلی، ص 692</ref> و چون با رضایت دو طرفِ قرارداد ذمه و با توجه به توانایی مالی ذمیان گرفته می‌شود، نمی‌توان آن را كیفر دانست.<ref>رجوع کنید به كلانتری، ص 24</ref></small> | ||
* | * آشنایی با اسلام:<small>عده ای بر این باورند که هدف اساسی از انعقاد قرارداد ذمه، درهم آمیختن ذمیان با مسلمانان و آشنا شدن آنها با دین اسلام بوده است.</small><ref>رجوع کنید به حَطّاب، ج 4، ص 593؛مجلسی، ص 515؛منتظری، ج 3، ص 389؛</ref> | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
|- | |- | ||