Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۹۹
ویرایش
خبر مستفیض: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←تعریف
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←تعریف) |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
و او البته تصریح می‌کند که راویان خبر مستفیض کمتر از راویان خبر متواتر هستند.<ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۱، ص۱۳۱.</ref> [[محمد بن محمدابراهیم کلباسی|کلباسی]] در کتاب الرسائل الرجالیه بدون ذکر نام کسی می‌گوید برخی معتقدند همین که راویان یک خبر بیش از یک نفر باشد آن خبر مستفیض است.<ref>کلباسی، الرسائل الرجالیه، ج۲، ص۱۴۷ و ج۳، ص۵۶۶.</ref> | و او البته تصریح می‌کند که راویان خبر مستفیض کمتر از راویان خبر متواتر هستند.<ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۱، ص۱۳۱.</ref> [[محمد بن محمدابراهیم کلباسی|کلباسی]] در کتاب الرسائل الرجالیه بدون ذکر نام کسی می‌گوید برخی معتقدند همین که راویان یک خبر بیش از یک نفر باشد آن خبر مستفیض است.<ref>کلباسی، الرسائل الرجالیه، ج۲، ص۱۴۷ و ج۳، ص۵۶۶.</ref> | ||
به گفته مامقانی از عبارت اکثر عالمان چنین بر می‌آید که در خبر مستفیض لازم است الفاظِ همه نقل‌ها مثل هم باشد، ولی از عملکرد و نیز عبارات گروهی دیگر مثل [[سید علی طباطبایی|صاحب ریاض]] و [[محمدحسن نجفی|صاحب جواهر]] چنین برمی‌آید که لازم نیست الفاظ روایات مثل هم باشد و همین که نقل‌ها از نظر معنی با هم یکی باشند می‌توان به این روایات مستفیض گفت.<ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۱، ص۱۲۹.</ref> | به گفته مامقانی از عبارت اکثر عالمان چنین بر می‌آید که در خبر مستفیض لازم است الفاظِ همه نقل‌ها مثل هم باشد، ولی از عملکرد و نیز عبارات گروهی دیگر مثل [[سید علی طباطبایی|صاحب ریاض]] و [[محمدحسن نجفی|صاحب جواهر]] چنین برمی‌آید که لازم نیست الفاظ روایات مثل هم باشد و همین که نقل‌ها از نظر معنی با هم یکی باشند می‌توان به این روایات مستفیض گفت.<ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۱، ص۱۲۹.</ref> [[محمدجعفر شریعتمدار استرآبادی|استرآبادی]] نیز در کتاب لب اللباب خود تصریح می‌کند که اتحاد لفظی لازم نیست.<ref>استرآبادی، لب اللباب، ص۷۳.</ref> | ||
=== تفاوت مستفیض با مشهور=== | === تفاوت مستفیض با مشهور=== | ||
گاهی حدیث مستفیض را [[حدیث مشهور]] هم گفته‌اند ولی برخی دیگر گفته‌اند که مستفیض با مشهور متفاوت است. زیرا در خبر مستفیض باید تعداد ناقلین در همه طبقات نقل به حد استفاضه باشد ولی در مشهور چنین شرطی وجود ندارد. چون گاهی حدیث مشهور به حدیثی گفته می‌شود که فقط یک سند دارد مثل حدیث «انما الاعمال بالنیات».<ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۱، ص۱۳۰.</ref> | گاهی حدیث مستفیض را [[حدیث مشهور]] هم گفته‌اند ولی برخی دیگر گفته‌اند که مستفیض با مشهور متفاوت است. زیرا در خبر مستفیض باید تعداد ناقلین در همه طبقات نقل به حد استفاضه باشد ولی در مشهور چنین شرطی وجود ندارد. چون گاهی حدیث مشهور به حدیثی گفته می‌شود که فقط یک سند دارد مثل حدیث «انما الاعمال بالنیات».<ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۱، ص۱۳۰.</ref> | ||
ِ | ِ | ||
== اعتبار== | == اعتبار== | ||
مامقانی معتقد است خبر مستفیض گونه‌ای از خبرهای واحد است و همین باور را از [[شهید ثانی]] نیز نقل می‌کند.<ref> مامقانی، مقباس الهدایه، ج۱، ص۱۳۱.</ref> به گفته او همین که عالمان شیعه حدیث مستفیض را در مقابل [[حدیث متواتر]] قرار داده‌اند نشانگر آن است که اعتبار خبر مستفیض را مثل اعتبار خبر واحد می‌دانند.<ref> مامقانی، مقباس الهدایه، ج۱، ص۱۳۱.</ref> که برای انسان علم نمی‌آورد و برای معتبر بودن باید صفات راویان آن بررسی و وثاقت آنان ثابت شود. مامقانی همین قول را به [[میرزای قمی]] نیز نسبت می‌دهد<ref> مامقانی، مقباس الهدایه، ج۱، ص۱۳۳.</ref> | مامقانی معتقد است خبر مستفیض گونه‌ای از خبرهای واحد است و همین باور را از [[شهید ثانی]] نیز نقل می‌کند.<ref> مامقانی، مقباس الهدایه، ج۱، ص۱۳۱.</ref> به گفته او همین که عالمان شیعه حدیث مستفیض را در مقابل [[حدیث متواتر]] قرار داده‌اند نشانگر آن است که اعتبار خبر مستفیض را مثل اعتبار خبر واحد می‌دانند.<ref> مامقانی، مقباس الهدایه، ج۱، ص۱۳۱.</ref> که برای انسان علم نمی‌آورد و برای معتبر بودن باید صفات راویان آن بررسی و وثاقت آنان ثابت شود. مامقانی همین قول را به [[میرزای قمی]] نیز نسبت می‌دهد<ref> مامقانی، مقباس الهدایه، ج۱، ص۱۳۳.</ref> | ||