Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۹۹
ویرایش
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←اعتبار) |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←تعریف) |
||
خط ۲: | خط ۲: | ||
== تعریف == | == تعریف == | ||
خبر مستفیض از نظر [[شیخ بهائی]] حدیثی است که در هر مرتبه از ناقلان آن بیش از سه نفر باشند <ref>شیخ بهائی، الوجیزه، ص۴.</ref> [[محمدآصف محسنی قندهاری|محسنی]] فقیه و حدیثشناس معاصر همین تعریف را به اکثر عالمان نسبت میدهد.<ref>محسنی، بحوث فی علم الرجال، ص۳۹۹.</ref> هرچند برخی از عالمان [[درایة الحدیث|علم درایه]] روایت بیش از دو نفر را نیز کافی دانستهاند<ref>محسنی، بحوث فی علم الرجال، ص۳۹۹.</ref> چنانکه این تعریف در [[مقباس الهدایه فی علم الدرایة (کتاب)|مقباس الهدایه]] نوشته [[عبدالله مامقانی|مامقانی]] نیز آمده است. <ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۱، ص۱۲۸.</ref> | خبر مستفیض از نظر [[شیخ بهائی]] حدیثی است که در هر مرتبه از ناقلان آن بیش از سه نفر باشند <ref>شیخ بهائی، الوجیزه، ص۴.</ref> [[محمدآصف محسنی قندهاری|محسنی]] فقیه و حدیثشناس معاصر همین تعریف را به اکثر عالمان نسبت میدهد.<ref>محسنی، بحوث فی علم الرجال، ص۳۹۹.</ref> هرچند برخی از عالمان [[درایة الحدیث|علم درایه]] روایت بیش از دو نفر را نیز کافی دانستهاند<ref>محسنی، بحوث فی علم الرجال، ص۳۹۹.</ref> چنانکه این تعریف در [[مقباس الهدایه فی علم الدرایة (کتاب)|مقباس الهدایه]] نوشته [[عبدالله مامقانی|مامقانی]] نیز آمده است. <ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۱، ص۱۲۸.</ref> | ||
و او البته تصریح میکند که راویان خبر مستفیض کمتر از راویان خبر متواتر هستند.<ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۱، ص۱۳۱.</ref> | |||
به گفته مامقانی از عبارت اکثر عالمان چنین بر میآید که در خبر مستفیض لازم است که الفاظ همه نقلها مثل هم باشد ولی از رفتار و نیز عبارات گروهی دیگر مثل [[سید علی طباطبایی|صاحب ریاض]] و [[محمدحسن نجفی|صاحب جواهر]] چنین برمیآید که لازم نیست الفاظ روایات مثل هم باشد و همین که نقلها از نظر معنی با هم یکی باشند میتوان به این روایات مستفیض گفت.<ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۱، ص۱۲۹.</ref> | به گفته مامقانی از عبارت اکثر عالمان چنین بر میآید که در خبر مستفیض لازم است که الفاظ همه نقلها مثل هم باشد ولی از رفتار و نیز عبارات گروهی دیگر مثل [[سید علی طباطبایی|صاحب ریاض]] و [[محمدحسن نجفی|صاحب جواهر]] چنین برمیآید که لازم نیست الفاظ روایات مثل هم باشد و همین که نقلها از نظر معنی با هم یکی باشند میتوان به این روایات مستفیض گفت.<ref>مامقانی، مقباس الهدایة، ج۱، ص۱۲۹.</ref> |