پرش به محتوا

منیة المرید فی ادب المفید و المستفید (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
[[پرونده:کتاب منیة المرید.jpg|بندانگشتی|کتاب منیة المرید]]
[[پرونده:کتاب منیة المرید.jpg|بندانگشتی|کتاب منیة المرید]]
'''مُنيّةُ المُريد فی أدّب المُفيد و المُستّفيد''' کتابی در حوزه اخلاق اسلامی، اثر زين الدين بن على عاملى، معروف به [[شهید ثانی|شهيد ثانى]] (شهادت، 966 ق) در موضوع آداب متقابل شاگرد و استاد و آداب تعليم و تعلم در اسلام. کتاب منیة المرید منبع بسیاری از آثار پس از خود در این موضوع بوده و به جهت اهمیت و شهرت آن دارای نسخ فراوان، ترجمه، تلخیص و شروح متعددی است. این رساله موجز، از قدیم در کانون توجه طلاب علوم دینی شیعه قرار داشته است.
'''مُنیةُ المُرید فی أدّب المُفید و المُستّفید''' کتابی است در حوزه اخلاق اسلامی، اثر زین الدین بن علی عاملی، معروف به [[شهید ثانی|شهید ثانی]] (شهادت، ۹۶۶ ق) در موضوع آداب متقابل شاگرد و استاد و آداب تعلیم و تعلم در اسلام. ''منیة المرید'' منبع بسیاری از آثار پس از خود در این موضوع بوده و به جهت اهمیت و شهرت آن دارای نسخ فراوان، ترجمه، تلخیص و شروح متعددی است. این رساله موجز، از قدیم در کانون توجه طلاب علوم دینی شیعه قرار داشته است.


== درباره مؤلف ==
== درباره مؤلف ==
{{اصلی|شهید ثانی}}
{{اصلی|شهید ثانی}}
'''زین الدین بن نورالدین علی بن احمد عاملی جُبَعی''' معروف به '''شهید ثانی''' از نوادگان [[علامه حلی]] و از علما و فقهای نامدار [[شیعه]] در قرن دهم [[هجری قمری]] است. از او تألیفات بسیاری بر جای مانده که کتاب [[الروضة البهیة في شرح اللمعة الدمشقیة|الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه]] معروف‌ترین آنها در فقه جعفری است. او در سال ۹۶۶ ق به به دست افراطیون مذهبی به قتل رسید و بدین رو به شهیدثانی شهرت یافت.
'''زین الدین بن نورالدین علی بن احمد عاملی جُبَعی''' معروف به '''شهید ثانی''' از نوادگان [[علامه حلی]] و از علما و فقهای نامدار [[شیعه]] در قرن دهم [[هجری قمری]] است. از او تألیفات بسیاری بر جای مانده که کتاب [[الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة|الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه]] معروف‌ترین آنها در فقه جعفری است. او در سال ۹۶۶ق به به دست افراطیون مذهبی به قتل رسید و بدین رو به شهیدثانی شهرت یافت.


== تاریخ تألیف ==
== تاریخ تألیف ==
شهید ثانی، تألیف این رساله کوچک را در روز پنج شنبه بیستم ماه [[ربیع الاول]] سال 954 ق یعنی یازده سال پیش از شهادتش و در سن چهل و پنج سالگی به پایان رسانده است.<ref>منیة المرید، ص 55.</ref>
شهید ثانی، تألیف این رساله کوچک را در روز پنج شنبه بیستم ماه [[ربیع الاول]] سال ۹۵۴ق یعنی یازده سال پیش از شهادتش و در سن چهل و پنج سالگی به پایان رسانده است.<ref>منیة المرید، ص ۵۵.</ref>


== ابواب کتاب ==
== ابواب کتاب ==
ترتيب كتاب به اين شكل است:
ترتیب کتاب به این شکل است:
# مقدمه، پيرامون فضيلت علم‏.
# مقدمه، پیرامون فضیلت علم.
# باب اول، در آداب معلم و متعلم‏.
# باب اول، در آداب معلم و متعلم.
# باب دوم، در آداب فتوا و مفتى و مستفتى.
# باب دوم، در آداب فتوا و مفتی و مستفتی.
# باب سوم، در مناظره، شروط، آداب و آفات آن.
# باب سوم، در مناظره، شروط، آداب و آفات آن.
# باب چهارم، آداب كتابت و كتاب و متعلقات آن‏.
# باب چهارم، آداب کتابت و کتاب و متعلقات آن.
# خاتمه، در اقسام علوم شرعى و مراتب علم و ترتيب علوم در فراگيرى‏.
# خاتمه، در اقسام علوم شرعی و مراتب علم و ترتیب علوم در فراگیری.
# تتمه كتاب كه شامل نصايح شهيد ثانى براى طلاب علوم دينى است‏.<ref>فهرست کتاب.</ref>
# تتمه کتاب که شامل نصایح شهید ثانی برای طلاب علوم دینی است.<ref>فهرست کتاب.</ref>


== سخن بزرگان ==
== سخن بزرگان ==
[[میرزای شیرازی]] در تقریظی بر چاپ اول کتاب می‌نویسد: چقدر شایسته است که اهل علم مواظبت نمایند به مطالعه این کتاب شریف و متأدب شوند به آداب مزبوره در آن.<ref>منیة المرید، ص 55.</ref>
[[میرزای شیرازی]] در تقریظی بر چاپ اول کتاب می‌نویسد: چقدر شایسته است که اهل علم مواظبت نمایند به مطالعه این کتاب شریف و متأدب شوند به آداب مزبوره در آن.<ref>منیة المرید، ص ۵۵.</ref>


[[سید محسن امین]] می‌گوید: منیة المرید شامل آداب و دستورها و فواید زیادی است و کسانی که به آن عمل کنند تهذیب کننده خوبی برای اعمالشان خواهد بود.<ref>منیة المرید، ص 55.</ref>
[[سید محسن امین]] می‌گوید: منیة المرید شامل آداب و دستورها و فواید زیادی است و کسانی که به آن عمل کنند تهذیب کننده خوبی برای اعمالشان خواهد بود.<ref>منیة المرید، ص ۵۵.</ref>


[[ابن العودی]] از شاگردان خاص و ملازم شهید ثانی درباره منیة المرید می‌نویسد: کتابی است مشتمل بر مطالب مهم و فوائد سودمند بسیار که خواننده را به منتهای رغبت و شوق به چنگ آوردن فضائل و دوری گزیدن از رذائل می‌رساند و او را به آراسته شدن به خلق و خوی خوبان و عالمان بزرگ وا می‌دارد.<ref>منیة المرید، ص 55.</ref>
[[ابن العودی]] از شاگردان خاص و ملازم شهید ثانی درباره منیة المرید می‌نویسد: کتابی است مشتمل بر مطالب مهم و فوائد سودمند بسیار که خواننده را به منتهای رغبت و شوق به چنگ آوردن فضائل و دوری گزیدن از رذائل می‌رساند و او را به آراسته شدن به خلق و خوی خوبان و عالمان بزرگ وا می‌دارد.<ref>منیة المرید، ص ۵۵.</ref>


[[علی اصغر حکمت]] در بیان ارج گذاری کتاب می‌گوید: كسانی كه فريفته ظواهر تمدن اروپا شده‌اند ... شايد از علوم و فنون شرعی و اسلامی كه بزرگان ما در طول قرون متواليه در آن تتبع و استقصاء كرده و بحث و مطالعه فرموده و كتاب‌ها به يادگار گذاشته‌اند، غافل بمانند؛ ليكن بر خلاف آن‌ها، طالبين علم و معرفت در اصقاع فرهنگستان ممالک شرقی را مانند ويرانه مملو از گنج‌ها نهفته دانش و دفينه‌های فنون می‌دانند و با شوق بی‌پايان و تحمل انواع صدمات و شدايد يا به مسافرت يا به تجسس در كتابخانه‌ها، فضايل مخزونه شرق را از كنج اختفاء بيرون آورده با ترجمه و با حاشيه‌هاي مشروح طبع و انتشار می‌دهند. از آن جمله وقتی يكي از فضلاء خارجه با بنده نگارنده از كتاب منيه المريد سخن گفت در بنده تأثير نمود. نسخه‌ای از آن را به دست آوردم و مطالعه نمودم و آن را گنجينه مشحون از جواهر كلم و معارف و مملو از لآلی آداب و فضايل ديدم ... مخصوصاً از نقطه نظر تاريخ تربيت دارای مقامی رفيع می‌باشد، و نيز از لحاظ ادبی و اخلاقی. جا دارد كه آن كتاب شريف را مطالعه نمايند.<ref>منیة المرید، ص 56.</ref>
[[علی اصغر حکمت]] در بیان ارج گذاری کتاب می‌گوید: کسانی که فریفته ظواهر تمدن اروپا شده‌اند... شاید از علوم و فنون شرعی و اسلامی که بزرگان ما در طول قرون متوالیه در آن تتبع و استقصاء کرده و بحث و مطالعه فرموده و کتاب‌ها به یادگار گذاشته‌اند، غافل بمانند؛ لیکن بر خلاف آن‌ها، طالبین علم و معرفت در اصقاع فرهنگستان ممالک شرقی را مانند ویرانه مملو از گنج‌ها نهفته دانش و دفینه‌های فنون می‌دانند و با شوق بی‌پایان و تحمل انواع صدمات و شداید یا به مسافرت یا به تجسس در کتابخانه‌ها، فضایل مخزونه شرق را از کنج اختفاء بیرون آورده با ترجمه و با حاشیه‌های مشروح طبع و انتشار می‌دهند. از آن جمله وقتی یکی از فضلاء خارجه با بنده نگارنده از کتاب منیه المرید سخن گفت در بنده تأثیر نمود. نسخه‌ای از آن را به دست آوردم و مطالعه نمودم و آن را گنجینه مشحون از جواهر کلم و معارف و مملو از لآلی آداب و فضایل دیدم... مخصوصاً از نقطه نظر تاریخ تربیت دارای مقامی رفیع می‌باشد، و نیز از لحاظ ادبی و اخلاقی. جا دارد که آن کتاب شریف را مطالعه نمایند.<ref>منیة المرید، ص ۵۶.</ref>


عالمان و مؤلفان بسياری نيز افزون بر ستايش بليغ از كتاب، آن را جزء منابع آثارشان آورده و بدان ارجاع داده‌اند؛ از جمله: [[صدرالمتألهین|صدرالمتألهين]] در [[شرح اصول کافی (ملا صدرا)|شرح اصول كافی]] (ص 155 و 156)، [[سيد نعمت اللّه جزايرى|سيد نعمت‌ الله جزايری]] در [[الانوار النعمانیة|الانوار النعمانيه]] (ج ص 338، 380)، [[سید محمد حسین عاملی|سيد محمدحسين عاملی]] در [[الاثنی عشریة فی مواعظ العددیة|الأثني عشريه في المواعظ العدديه]] (فصل‌های 9 و 10 و 11 از باب دوازدهم)، [[مقدس اردبیلی|مقدس اردبيلی]] در [[مجمع الفائدة و البرهان|مجمع الفائده و البرهان]] (ج ص 398)، [[شیخ یوسف بحرانی|شيخ يوسف بحراني]] در [[الحدائق‌ الناضرة|الحدائق‌ الناضره]] ( ج 18 ص 10 و 11)، [[عبدالله مامقانی]] در [[مقیاس الهدایة فی علم الدرایة|مقياس الهدايه في علم الدرايه]] (چاپ شده با تنقيح المقال، ج 3 ص 113 و 114).<ref>منیة المرید، ص 57 - 59.</ref>
عالمان و مؤلفان بسیاری نیز افزون بر ستایش بلیغ از کتاب، آن را جزء منابع آثارشان آورده و بدان ارجاع داده‌اند؛ از جمله: [[صدرالمتألهین|صدرالمتألهین]] در [[شرح اصول کافی (ملا صدرا)|شرح اصول کافی]] (ص ۱۵۵ و ۱۵۶)، [[سید نعمت اللّه جزایری|سید نعمت‌ الله جزایری]] در [[الانوار النعمانیة|الانوار النعمانیه]] (ج ۳، ص ۳۳۸، ۳۸۰)، [[سید محمد حسین عاملی|سید محمدحسین عاملی]] در [[الاثنی عشریة فی مواعظ العددیة|الأثنی عشریه فی المواعظ العددیه]] (فصل‌های ۹ و ۱۰ و ۱۱ از باب دوازدهم)، [[مقدس اردبیلی|مقدس اردبیلی]] در [[مجمع الفائدة و البرهان|مجمع الفائده و البرهان]] (ج ۵، ص ۳۹۸)، [[شیخ یوسف بحرانی|شیخ یوسف بحرانی]] در [[الحدائق‌ الناضرة|الحدائق‌ الناضره]] (ج ۱۸ ص ۱۰ و ۱۱)، [[عبدالله مامقانی]] در [[مقیاس الهدایة فی علم الدرایة|مقیاس الهدایه فی علم الدرایه]] (چاپ شده با تنقیح المقال، ج ۳ ص ۱۱۳ و ۱۱۴).<ref>منیة المرید، ص ۵۷ - ۵۹.</ref>


== پژوهش‌های پیرامون کتاب ==
== پژوهش‌های پیرامون کتاب ==
[[پرونده:آداب تعلیم و تعلم در اسلام.jpg|بندانگشتی|ترجمه منیة المرید توسط سید محمدباقر حجتی]]
[[پرونده:آداب تعلیم و تعلم در اسلام.jpg|بندانگشتی|ترجمه منیة المرید توسط سید محمدباقر حجتی]]
[[پرونده:کتاب آیین دانشوری.jpg|بندانگشتی|کتاب آیین دانشوری]]
[[پرونده:کتاب آیین دانشوری.jpg|بندانگشتی|کتاب آیین دانشوری]]
=== خلاصه‏ ===
=== خلاصه ===
كتاب منية المريد توسط مؤلف آن، خلاصه شده و آن را«بغية المريد» نام نهاده است.<ref>الذریعه، ج 20، ص 212.</ref>
کتاب منیة المرید توسط مؤلف آن، خلاصه شده و آن را«بغیة المرید» نام نهاده است.<ref>الذریعه، ج ۲۰، ص ۲۱۲.</ref>


=== ترجمه و شرح‏ ===
=== ترجمه و شرح ===
علاوه بر ترجمه و شرح، يک بار هم به صورت منظوم درآمده كه ذيلا به آنها اشاره مى‌‏شود:
علاوه بر ترجمه و شرح، یک بار هم به صورت منظوم درآمده که ذیلا به آنها اشاره میشود:
# سراج المبتدئين في علوم آل محمد المعصومين (ترجمه و شرح فارسى كتاب است از [[سید محمود دهسرخی اصفهانی|سيد محمود دهسرخى اصفهانى]] در سال 1374 هجرى).
# سراج المبتدئین فی علوم آل محمد المعصومین (ترجمه و شرح فارسی کتاب است از [[سید محمود دهسرخی اصفهانی|سید محمود دهسرخی اصفهانی]] در سال ۱۳۷۴ هجری).
# ترجمه شيخ [[محمد باقر ساعدی خراسانی|محمد باقر ساعدى خراسانى]] در سال 1369 هجرى.
# ترجمه شیخ [[محمد باقر ساعدی خراسانی|محمد باقر ساعدی خراسانی]] در سال ۱۳۶۹ هجری.
# ترجمه [[سید محمد باقر حجتی|سيد محمد باقر حجتى]] در سال 1400 هجرى كه تا كنون بيش از 14 بار توسط دفتر نشر فرهنگ اسلامى تجديد چاپ شده است.
# ترجمه [[سید محمد باقر حجتی|سید محمد باقر حجتی]] در سال ۱۴۰۰ هجری که تا کنون بیش از ۱۴ بار توسط دفتر نشر فرهنگ اسلامی تجدید چاپ شده است.
# محاسن الآداب، كه شرح منظوم منية المريد است و توسط [[شیخ عبدالرحیم شوشتری]] متولد 1313 هجرى به نظم درآمده است.<ref>منیة المرید، ص 62.</ref> این کتاب با این ابیات شروع می‌شود:<ref>الذریعه، ج 20، ص 124 و 125.</ref>
# محاسن الآداب، که شرح منظوم منیة المرید است و توسط [[شیخ عبدالرحیم شوشتری]] متولد ۱۳۱۳ هجری به نظم درآمده است.<ref>منیة المرید، ص ۶۲.</ref> این کتاب با این ابیات شروع می‌شود:<ref>الذریعه، ج ۲۰، ص ۱۲۴ و ۱۲۵.</ref>
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|أعوذ باللّه من الشيطان|و من شقاء النفس في الطغيان‏}}
{{ب|أعوذ باللّه من الشیطان|و من شقاء النفس فی الطغیان}}
{{ب|يقول بسم اللّه للتعظيم|لربّه الرحمن و الرحيم‏‏}}
{{ب|یقول بسم اللّه للتعظیم|لربّه الرحمن و الرحیم}}
{{ب|مستنصرا، نجل محمّد علي|عبد الرحيم، رق طه و علی‏‏}}
{{ب|مستنصرا، نجل محمّد علی|عبد الرحیم، رق طه و علی}}
{{ب|سمّيتها «محاسن الآداب»|للطالبين من أولي الألباب‏‏}}
{{ب|سمّیتها «محاسن الآداب»|للطالبین من أولی الألباب}}
{{ب|حوت لباب «منية المريد»|و هو كتاب شيخنا الشهيد‏}}
{{ب|حوت لباب «منیة المرید»|و هو کتاب شیخنا الشهید}}
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}
و با این ابیات به پایان می‌رسد:
و با این ابیات به پایان می‌رسد:
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|و هاهنا قد تمّت الرسالة|في غاية السرعة و العجاله‏‏}}
{{ب|و هاهنا قد تمّت الرسالة|فی غایة السرعة و العجاله}}
{{ب|في مأتين بعد ألف وقعا|بعدهما تسعون حيث اجتمعا‏}}
{{ب|فی مأتین بعد ألف وقعا|بعدهما تسعون حیث اجتمعا}}
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}
=== بازنویسی ===
=== بازنویسی ===
[[سيد محمدرضا طباطبايی]] به بازنويسی كتاب پرداخته و آن را «المراد في منية المريد» ناميده است. این کتاب توسط حمید رضا شریعتمداری با عنوان «آیین دانشوری» به فارسی ترجمه شده است.
[[سید محمدرضا طباطبایی]] به بازنویسی کتاب پرداخته و آن را «المراد فی منیة المرید» نامیده است. این کتاب توسط حمید رضا شریعتمداری با عنوان «آیین دانشوری» به فارسی ترجمه شده است.


== چاپ‏ ==
== چاپ ==
كتاب منية المريد بارها در كشورهاى اسلامى، از جمله [[ایران]]، [[عراق]] و [[هند]] به چاپ رسيده است.
کتاب منیة المرید بارها در کشورهای اسلامی، از جمله [[ایران]]، [[عراق]] و [[هند]] به چاپ رسیده است.
تحقيق كتاب در چاپ ایران توسط رضا مختارى صورت گرفته و مقدمه‌‏اى مفصل نيز در ابتداى كتاب آمده است.
تحقیق کتاب در چاپ ایران توسط رضا مختاری صورت گرفته و مقدمهای مفصل نیز در ابتدای کتاب آمده است.
در پاورقى كتاب كليه آيات و روايات از منابع و مصادر اوليه آدرس داده شده و براى بسيارى از روايات بيش از يک منبع ذكر شده است.
در پاورقی کتاب کلیه آیات و روایات از منابع و مصادر اولیه آدرس داده شده و برای بسیاری از روایات بیش از یک منبع ذکر شده است.
رواياتى هم كه در متن فقط به آنها اشاره شده از منابع استخراج شده‌‏اند.
روایاتی هم که در متن فقط به آنها اشاره شده از منابع استخراج شدهاند.
همچنين توضيح كلمات مشكل از كتب لغت، از ديگر امتيازات اين چاپ است.
همچنین توضیح کلمات مشکل از کتب لغت، از دیگر امتیازات این چاپ است.
در پايان كتاب نيز، علاوه بر فهرست مطالب، فهرست‏هاى گوناگونى از قبيل مصادر تحقيق، آيات، احاديث، اشعار و اَعلام آمده است.<ref>منیه المرید، ص 60 و 61.</ref>
در پایان کتاب نیز، علاوه بر فهرست مطالب، فهرستهای گوناگونی از قبیل مصادر تحقیق، آیات، احادیث، اشعار و اَعلام آمده است.<ref>منیه المرید، ص ۶۰ و ۶۱.</ref>


== پیوند به بیرون ==
== پیوند به بیرون ==
* [http://www.ensani.ir/storage/Files/20101102142041-15.pdf تصحیح تازه منیة المرید]
* [http://www.ensani.ir/storage/Files/20101102142041-15.pdf تصحیح تازه منیة المرید]
* [http://www.ensani.ir/storage/Files/20120504175712-9049-72.pdf سخنی دربارهٌ منیة المرید و ترجمه های آن (1)]
* [http://www.ensani.ir/storage/Files/20120504175712-9049-72.pdf سخنی دربارهٌ منیة المرید و ترجمه‌های آن (۱)]
* [http://www.ensani.ir/storage/Files/20101115095110-307.pdf سخنی درباره منیة المرید و ترجمه های آن (2)]
* [http://www.ensani.ir/storage/Files/20101115095110-307.pdf سخنی درباره منیة المرید و ترجمه‌های آن (۲)]
* کتاب [http://www.ensani.ir/storage/Files/20120329143236-5068-27.pdf منیة المرید فی آداب المفید و المستفید]
* کتاب [http://www.ensani.ir/storage/Files/20120329143236-5068-27.pdf منیة المرید فی آداب المفید و المستفید]
== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانویس|4}}
{{پانویس|۴}}


== منابع ==
== منابع ==
* شهيد ثانى، زين الدين بن على‏، منیة المرید، تحقیق رضا مختاری، قم، مكتب الإعلام الإسلامی، 1409 ق.
* شهید ثانی، زین الدین بن علی، منیة المرید، تحقیق رضا مختاری، قم، مکتب الإعلام الإسلامی، ۱۴۰۹ ق.
* تهرانی، آقا بزرگ، الذریعه، بیروت، دارالاضواء.
* تهرانی، آقا بزرگ، الذریعه، بیروت، دارالاضواء.
 
{{کتاب های اخلاقی شیعه}}
{{کتاب‌های درسی حوزه}}
{{کتاب‌های درسی حوزه}}
{{کتاب‌شناسی شیعه (قرن دهم)}}


[[رده:نظام درسی حوزه]]
[[رده:نظام درسی حوزه]]
[[رده:آثار شهید ثانی]]
[[رده:آثار شهید ثانی]]
[[رده:کتاب‌های اخلاقی شیعه قرن10(قمری)]]
Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۰۷۱

ویرایش