پرش به محتوا

تحدی: تفاوت میان نسخه‌ها

۹۰ بایت اضافه‌شده ،  ‏۹ اکتبر ۲۰۱۹
جز
اصلاح چند پانویس
جز (←‏منابع: حذف منابع اضافه)
جز (اصلاح چند پانویس)
خط ۵: خط ۵:


==مفهوم‌شناسی==
==مفهوم‌شناسی==
تَحَدّی‌ در لغت به‌معنای به‌مبارزه‌طلبیدن رقیب برای آشکارشدن ناتوانی او است.<ref> شرح المصطلحات الکلامیه، ۱۴۱۵ق، ص۶۴.</ref> تحدی اصطلاحی در علوم قرآنی<ref>جواهری، «واکاوی ملاک تحدی در قرآن و نقد منطق تنزّلی»، ص۱۱۲.</ref> و [[کلام اسلامی]]<ref> شرح المصطلحات الکلامیه، ۱۴۱۵ق، ص۶۴.</ref>  به‌معنای دعوت [[پیامبران]] از منکران [[نبوت|نبوتشان]] است تا مانندی برای معجزاتشان بیاورند.<ref>مؤدب، اعجاز قرآن در نظر اهل بیت، ۱۳۷۹ش، ص۱۷.</ref>
تَحَدّی‌ در لغت به‌معنای به‌مبارزه‌طلبیدن رقیب برای آشکارشدن ناتوانی او است.<ref>جمعی از نویسندگان، شرح المصطلحات الکلامیه، ۱۴۱۵ق، ص۶۴.</ref> تحدی اصطلاحی در علوم قرآنی<ref>جواهری، «واکاوی ملاک تحدی در قرآن و نقد منطق تنزّلی»، ص۱۱۲.</ref> و [[کلام اسلامی]]<ref>جمعی از نویسندگان، شرح المصطلحات الکلامیه، ۱۴۱۵ق، ص۶۴.</ref>  به‌معنای دعوت [[پیامبران]] از منکران [[نبوت|نبوتشان]] است تا مانندی برای معجزاتشان بیاورند.<ref>مؤدب، اعجاز قرآن در نظر اهل بیت، ۱۳۷۹ش، ص۱۷.</ref>


==تحدی، شرط معجزه==
==تحدی، شرط معجزه==
خط ۱۵: خط ۱۵:


==دیدگاه‌ها درباره تحدی قرآن==
==دیدگاه‌ها درباره تحدی قرآن==
عالمان مسلمان درخصوص چگونگی تحدی قرآن دیدگاه‌های مختلفی دارند. برخی بر این باورند که تحدی قرآن تنها جنبه ادبی دارد؛ یعنی مخالفان آن به آوردن متنی در سطح بلاغت و فصاحت قرآن دعوت شده‌اند؛<ref>معرفت، التمهید، ۱۳۸۸ش، ج۶، ص۳۰-۳۱.</ref> اما به‌باور کسانی چون [[علامه طباطبایی]] تحدی قرآن هر چیزی را که قرآن دربردارد، شامل می‌شود؛ مانند فصاحت، بلاغت، اخبار غیبی و براهین.<ref> طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۰، ص۱۶۲.</ref>
عالمان مسلمان درخصوص چگونگی تحدی قرآن دیدگاه‌های مختلفی دارند. برخی بر این باورند که تحدی قرآن تنها جنبه ادبی دارد؛ یعنی مخالفان آن به آوردن متنی در سطح بلاغت و فصاحت قرآن دعوت شده‌اند؛<ref>معرفت، التمهید، ۱۳۸۸ش، ج۶، ص۳۰-۳۱.</ref> اما به‌باور کسانی چون [[علامه طباطبایی]] تحدی قرآن هر چیزی را که قرآن دربردارد، شامل می‌شود؛ مانند فصاحت، بلاغت، اخبار غیبی و براهین.<ref>نگاه کنید به طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۰، ص۱۶۲.</ref>


[[محمدهادی معرفت]] هم با رد دیدگاه نخست  نوشته است: اگر تحدی مختص به الفاظ قرآن بود، خداوند آن را به عرب منحصر می‌کرد و به‌صورت مطلق نمی‌آورد.<ref>معرفت، التمهید، ۱۳۸۸ش، ج۶، ص۳۴.</ref>
[[محمدهادی معرفت]] هم با رد دیدگاه نخست  نوشته است: اگر تحدی مختص به الفاظ قرآن بود، خداوند آن را به عرب منحصر می‌کرد و به‌صورت مطلق نمی‌آورد.<ref>معرفت، التمهید، ۱۳۸۸ش، ج۶، ص۳۴.</ref>
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۲۷۶

ویرایش