تحدی: تفاوت میان نسخه‌ها

به‌گفته عضدالدین ایجی از متکلمان قرن هشتم قمری اهل‌سنت، برخی از متکلمان تحدی را از شرط معجزه دانسته‌اند و تفاوت معجزه پیامبران را با کارهای نوابغ یا [[کرامت|کرامات]] اولیا در این دانسته‌اند که معجزه با تحدی همراه است، اما غیر معجزه بدون تحدی صورت می‌گیرد.<ref> ایجی، شرح المواقف، ۱۳۵ق، ج۸، ص۲۲۴.</ref>

===تحدی به الفاظ یا محتوا؟===

برخی از مفسران تحدی و [[اعجاز قرآن]] را عام و در محتوا و الفاظ می‌دانند چراکه اگر تحدی مختص به الفاظ قرآن بود خداوند آن را به عرب منحصر می‌کرد و مطلق نمی‌آورد.<ref>معرفت، التمهید، ۱۳۸۸ش، ج۶، ص۳۴.</ref> از این رو تحدی به قرآن هر چیزی را که قرآن دربردارد مانند فصاحت، بلاغت، اخبار غیبی و براهین را شامل می‌شود<ref> طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۰، ص۱۶۲.</ref> و اختصاص به زمان و افراد خاصی ندارد بلکه شامل همه انسان‌ها و زمان‌ها می‌شود.<ref> معرفت، التمهید، ۱۳۸۸ش، ج۶، ص۳۴.</ref>  زیرا [[پیامبر اسلام]] (ص) خاتم [[انبیا|پیامبران]] و دعوت وی جهانی و جاودانی است و همه انسان‌ها و جنیان از عصر نزول تا پایان جهان مخاطب [[قرآن]] هستند.<ref>ملکی میانجی، مناهج البیان، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۵۸.</ref> با این حال به گفته [[محمدهادی معرفت|آیت‌الله معرفت]]، برخی معتقدند با آنکه اعجاز قرآن شامل الفاظ و محتوا می‌شود اما تحدی را فقط ناظر به الفاظ و جنبه بیانی قرآن می‌دانند.<ref>معرفت، التمهید، ۱۳۸۸ش، ج۶، ص۳۰-۳۱.</ref>