توحید افعالی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←شواهد قرآنی
جز (←شواهد قرآنی) |
|||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
به باور [[محمدتقی مصباح یزدی]]، در [[آیه]] ۲۲ [[سوره انبیاء]] (لَوْ کَانَ فِیهِمَا آلِهَةٌ إلاَّ اللّٰهُ لَفَسَدَتَا؛ اگر در آنها [زمين و آسمان] جز خدا، خدايانى [ديگر] وجود داشت، قطعاً [زمين و آسمان] تباه مى‌شد) برهانی در اثبات توحید افعالی آمده است.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۳۸۸.</ref> وی دلیل عقلی موجود در این آیه به شکل زیر صورت‌بندی کرده است: | به باور [[محمدتقی مصباح یزدی]]، در [[آیه]] ۲۲ [[سوره انبیاء]] (لَوْ کَانَ فِیهِمَا آلِهَةٌ إلاَّ اللّٰهُ لَفَسَدَتَا؛ اگر در آنها [زمين و آسمان] جز خدا، خدايانى [ديگر] وجود داشت، قطعاً [زمين و آسمان] تباه مى‌شد) برهانی در اثبات توحید افعالی آمده است.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۳۸۸.</ref> وی دلیل عقلی موجود در این آیه به شکل زیر صورت‌بندی کرده است: | ||
# اگر هستی بیش از یک علت می‌داشت، ممکن نبود میان اجزاء آن ارتباط | # اگر هستی بیش از یک علت می‌داشت، ممکن نبود میان اجزاء آن ارتباط عِلّی معلولی برقرار شود؛ چرا که هر معلولی تنها به علت خودش وابسته است و از علت‌های دیگر تأثیر نمی‌گیرد. | ||
# هستی از نظم واحدی پیروی می‌کند و میان همه اجزاء آن ارتباط بر قرار است. | # هستی از نظم واحدی پیروی می‌کند و میان همه اجزاء آن ارتباط بر قرار است. | ||
# بنابراین هستیْ علت واحدی دارد و آفریده آفریدگاری واحد است.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۳۸۸و۳۸۹.</ref> | # بنابراین هستیْ علت واحدی دارد و آفریده آفریدگاری واحد است.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۳۸۸و۳۸۹.</ref> | ||