بیت المعمور: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←معنای اصطلاحی
جز (←معنای اصطلاحی) |
جز (←معنای اصطلاحی) |
||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
به نقل روایات کهن و تفاسیرِ [[صحابه]] و [[تابعین|تابعان]]، هر روز هفتاد هزار فرشته در بیت المعمور نماز می‌گزارند و چون خارج شوند، دیگر تا [[قیامت|روز قیامت]] بدان باز نمی‌گردند و آبادانی این خانه به سبب فراوانی فرشتگانی است که در آن [[ذکر]] خدا می‌گویند و [[عبادت]] می‌کنند.<ref>نک: طبری، ج ۱۱، جزء ۲۷، ص۱۰۱۱؛ طباطبایی، المیزان، منشورات اسماعيليان، ج۱۹، ص۸؛ سیوطی، ج۶، ص۱۱۷.</ref><br /> | به نقل روایات کهن و تفاسیرِ [[صحابه]] و [[تابعین|تابعان]]، هر روز هفتاد هزار فرشته در بیت المعمور نماز می‌گزارند و چون خارج شوند، دیگر تا [[قیامت|روز قیامت]] بدان باز نمی‌گردند و آبادانی این خانه به سبب فراوانی فرشتگانی است که در آن [[ذکر]] خدا می‌گویند و [[عبادت]] می‌کنند.<ref>نک: طبری، ج ۱۱، جزء ۲۷، ص۱۰۱۱؛ طباطبایی، المیزان، منشورات اسماعيليان، ج۱۹، ص۸؛ سیوطی، ج۶، ص۱۱۷.</ref><br /> | ||
رأی دیگری نیز وجود دارد که مراد از بیت‌المعمور خود کعبه در زمین است که در طول سال، آباد و معمور به زائران است.<ref>طوسی، التبیان، ج ۹، ص۴۰۲.</ref> در حال حاضر، با پررنگ شدن رویکرد عقلی و تجربی در تفاسیر غیرمأثور، این نظر، غالب مفسران قرآن کریم را به خود جلب کرده است.<ref>نک: دروزه، ج ۶، ص۲۳۳؛ ابن عاشور، ج ۲۷، ص۳۸ ۳۹؛ مغنیه، ج ۷، ص۱۶۱؛ خطیب، ج ۱۴، ص۵۴۳؛ قاسمی، ج ۱۵، ص۲۰۹؛ قرشی، ج ۱۰، ص۳۶۶۳۶۷؛ مراغی، ج ۹، جزء ۲۷، ص۱۹؛ زحیلی، ج ۲۷، ص۵۷؛ ضیف، ص۸۷۲.</ref><br /> [[فضل بن حسن طبرسی|طبرسی]] و [[علامه طباطبائی]] مفسران شیعه از این قول که بیت العمور، خانه کعبه است، به عنوان نظری ضعیف یاد کرده‌اند.<ref>طبرسی، ج۹، ص۲۴۷.</ref> طباطبایی بیان کرده که در روایات ماثور، بیت المعمور، خانه‌ای است در آسمان.<ref>طباطبایی، ج۱۹، ص۶.</ref> وی معتقد است که مقابل و رو به رو بودن بیت‌المعمور با [[کعبه]]، به لحاظ معنی است نه مادی و حسی.<ref>طباطبایی، ج۸، ۱۷۱.</ref> | رأی دیگری نیز وجود دارد که مراد از بیت‌المعمور خود کعبه در زمین است که در طول سال، آباد و معمور به زائران است.<ref>طوسی، التبیان، ج ۹، ص۴۰۲.</ref> در حال حاضر، با پررنگ شدن رویکرد عقلی و تجربی در تفاسیر غیرمأثور، این نظر، غالب مفسران قرآن کریم را به خود جلب کرده است.<ref>نک: دروزه، ج ۶، ص۲۳۳؛ ابن عاشور، ج ۲۷، ص۳۸ ۳۹؛ مغنیه، ج ۷، ص۱۶۱؛ خطیب، ج ۱۴، ص۵۴۳؛ قاسمی، ج ۱۵، ص۲۰۹؛ قرشی، ج ۱۰، ص۳۶۶۳۶۷؛ مراغی، ج ۹، جزء ۲۷، ص۱۹؛ زحیلی، ج ۲۷، ص۵۷؛ ضیف، ص۸۷۲.</ref><br /> [[فضل بن حسن طبرسی|طبرسی]] و [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبائی]] مفسران شیعه از این قول که بیت العمور، خانه کعبه است، به عنوان نظری ضعیف یاد کرده‌اند.<ref>طبرسی، ج۹، ص۲۴۷.</ref> طباطبایی بیان کرده که در روایات ماثور، بیت المعمور، خانه‌ای است در آسمان.<ref>طباطبایی، ج۱۹، ص۶.</ref> وی معتقد است که مقابل و رو به رو بودن بیت‌المعمور با [[کعبه]]، به لحاظ معنی است نه مادی و حسی.<ref>طباطبایی، ج۸، ۱۷۱.</ref> | ||
در تفاسیر با گرایش عرفانی، تأویل‌هایی متفاوت از بیت‌المعمور به دست داده شده است. برای نمونه، ابن عربی اندلسی بیت المعمور را قلب عالم یا نفس ناطقه کلّیه خوانده<ref>تفسیر قرآن ابن عربی، ج ۲، ص۵۴۷ ۵۴۸؛ الفتوحات المکیة، ج ۴، ص۸.</ref>و قشیری از آن با تعابیری مانند قلوب عابدان عارف یاد کرده است.<ref>قشیری، ج ۳، ص۴۷۲.</ref> | در تفاسیر با گرایش عرفانی، تأویل‌هایی متفاوت از بیت‌المعمور به دست داده شده است. برای نمونه، ابن عربی اندلسی بیت المعمور را قلب عالم یا نفس ناطقه کلّیه خوانده<ref>تفسیر قرآن ابن عربی، ج ۲، ص۵۴۷ ۵۴۸؛ الفتوحات المکیة، ج ۴، ص۸.</ref>و قشیری از آن با تعابیری مانند قلوب عابدان عارف یاد کرده است.<ref>قشیری، ج ۳، ص۴۷۲.</ref> | ||