کاربر ناشناس
شیخیه: تفاوت میان نسخه‌ها
←مقام امامان
imported>Safaei (←منابع) |
imported>Safaei |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
=== مقام امامان === | === مقام امامان === | ||
به اعتقاد احسائی، معصومان(ع) محل مشیت و اراده خداوند هستند<ref>احسائی، شرح الزیارة الجامعة الکبیرة، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۶۸.</ref> و اراده آنان، اراده خداست. از این رو معصومان، علت‌های فاعلی موجودات جهان می‌باشند.<ref>فرمانیان، آشنایی با فرق تشیع، ۱۳۸۹ش، ص۱۷۸.</ref> از سوی دیگر، مواد موجودات از شعاع انوار و نور وجودات ایشان است. هر مخلوقی ماده‌اش از فاضل نور ائمه است.<ref>احسائی، شرح الزیارة الجامعة الکبیرة، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۲۰۳.</ref> لذا آنان علل مادی آفرینش نیز به شمار می‌روند.<ref>فرمانیان، آشنایی با فرق تشیع، ۱۳۸۹ش، ص۱۷۸.</ref> به علاوه خداوند صور محلوقات را از شبح صورت‌های ائمه خلق کرده است. به نظر او صورت‌های اشیاء از صورت‌های مقامات و حرکات و اعمال آنان است.<ref>احسائی، شرح الزیارة الجامعة الکبیرة، ۱۴۲۴ق، ج۳، ص۴۷.</ref> البته صورت مؤمنان مانند صورت معصومان و صورت کافران مخالف صورت آنان است.<ref>فرمانیان، آشنایی با فرق تشیع، ۱۳۸۹ش، ص۱۷۸.</ref> | |||
به شیخیه نسبت داده شده است که درباره ائمه معصوم راه [[غلو]] را در پیش گرفته و برای آن‌ها مقام [[ربوبیت]] قائل شده‌اند، از این رو آن‌ها را در شمار [[غلات]] آورده‌اند.<ref>ربانی گلپایگانی، فرق و مذاهب کلامی، ص۲۰۷</ref> | به شیخیه نسبت داده شده است که درباره ائمه معصوم راه [[غلو]] را در پیش گرفته و برای آن‌ها مقام [[ربوبیت]] قائل شده‌اند، از این رو آن‌ها را در شمار [[غلات]] آورده‌اند.<ref>ربانی گلپایگانی، فرق و مذاهب کلامی، ص۲۰۷</ref> | ||