کاربر ناشناس
آل: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Pourrezaei بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Pourrezaei بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
==تطور کلمه== | ==تطور کلمه== | ||
شاید تطور کلمه از جزئی به کلی بوده است: خانواده (ساکن یک چادر)، خاندان، خاندان بزرگ و عشیره، قبیله، پیروان (سیاسی یا دینی). در قرآن کریم آل را به معنای پیروان دینی ـ سیاسی ـ جغرافیایی (آل [[فرعون]]، آل [[لوط]]) <ref> اربلی، 1/40</ref> میتوان یافت. | |||
شاید تطور کلمه از جزئی به کلی بوده است: خانواده (ساکن یک چادر)، خاندان، خاندان بزرگ و عشیره، قبیله، پیروان (سیاسی یا دینی). در قرآن کریم آل را به معنای پیروان دینی ـ سیاسی ـ جغرافیایی (آل [[ابراهیم]]، آل [[عمران]]،آل [[فرعون]]، آل [[لوط]]) <ref> اربلی، 1/40</ref> میتوان یافت. | |||
در بیان معنی «آل [[محمد]]، آل نبی» علمای [[اهل سنت]] عموماً مفهوم عام «بنی هاشم» را در نظر داشتهاند و گاه آن را به «امت [[محمد]]» تفسیر کردهاند (برخی نیز مفهوم آن ترکیب را همسران پیامبر(ص) پنداشتهاند). [[راغب اصفهانی]] در [[مفردات]] آل نبی را خاصان و پیروان آن حضرت(ص) از حیث علم میداند و در این باب به حدیثی از [[امام صادق]](ع) نیز اشاره می‌کند. <ref> مفردات، 30-31</ref> | در بیان معنی «آل [[محمد]]، آل نبی» علمای [[اهل سنت]] عموماً مفهوم عام «بنی هاشم» را در نظر داشتهاند و گاه آن را به «امت [[محمد]]» تفسیر کردهاند (برخی نیز مفهوم آن ترکیب را همسران پیامبر(ص) پنداشتهاند). [[راغب اصفهانی]] در [[مفردات]] آل نبی را خاصان و پیروان آن حضرت(ص) از حیث علم میداند و در این باب به حدیثی از [[امام صادق]](ع) نیز اشاره می‌کند. <ref> مفردات، 30-31</ref> | ||
گرایش کلی [[شیعه]] آن است که آل محمد و آل نبی را با «[[عترت]]»، یعنی اولاد [[امام علی]](ع) و [[حضرت فاطمه]](ع) یکی بدانند. | گرایش کلی [[شیعه]] آن است که آل محمد و آل نبی را با «[[عترت]]»، یعنی اولاد [[امام علی]](ع) و [[حضرت فاطمه]](ع) یکی بدانند. مبنای این برداشت علاوه بر لغت، آیه 33 آل عمران «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمينَ» می‌باشد که مطابق آن «آل ابراهیم» و «آل عمران» که مورد اصطفاء و گزینش الهی قرار گرفتند همه خاندان آن دو پیامبر نبوده و به حکم آیه 124 بقره «وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمينَ» تنها شایستگان معصوم از خاندان و اهل آنها این لیاقت را داشتند. | ||
[[اربلی]] مفهوم آل و اهل و عترت را مجزا می‌کند<ref> اربلی، 1/42</ref> و رَیانبنالصَّلْت قمی کتابی نوشته و در آن سخنان [[امام رضا]](ع) را در «الفرق بینالآل والامه» گرد آورده است. <ref> طوسی، 140</ref> | |||
==استعمالات آل و اهل== | ==استعمالات آل و اهل== | ||
دو کلمۀ آل و اهل هریک به تدریج موارد استعمالی خاص خود یافتهاند. در کتابهای لغت، در تفکیک مفاهیم این دو لفظ سخن بسیار گفتهاند، ازجمله اینکه آل، برخلاف اهل، با نامهای جغرافیایی ترکیب نمیشود؛ اهل [[بغداد]]، اهلالمشرق و نه آل بغداد و آلالمشرق و جز آن، آل به مفهوم «خاندان و اعقاب مردی شریف» از همان قرن اول هجری رواج بسیار یافت و اکنون نیز دربارۀ خاندانهای پادشاهان و امیران به کار میرود. این ترکیب در زبان فارسی نیز رواج دارد و حتی برخی از خاندانهای اصیل ایرانی را با لفظ آل مشخص میکنند: «[[آل بویه]]» بسیار معروفتر از «بویهیان» است. | دو کلمۀ آل و اهل هریک به تدریج موارد استعمالی خاص خود یافتهاند. در کتابهای لغت، در تفکیک مفاهیم این دو لفظ سخن بسیار گفتهاند، ازجمله اینکه آل، برخلاف اهل، با نامهای جغرافیایی ترکیب نمیشود؛ اهل [[بغداد]]، اهلالمشرق و نه آل بغداد و آلالمشرق و جز آن، آل به مفهوم «خاندان و اعقاب مردی شریف» از همان قرن اول هجری رواج بسیار یافت و اکنون نیز دربارۀ خاندانهای پادشاهان و امیران به کار میرود. این ترکیب در زبان فارسی نیز رواج دارد و حتی برخی از خاندانهای اصیل ایرانی را با لفظ آل مشخص میکنند: «[[آل بویه]]» بسیار معروفتر از «بویهیان» است. | ||
| خط ۳۷: | خط ۴۱: | ||
منبع مقاله : | منبع مقاله : | ||
[http://lib.eshia.ir/23022/1/343/ دایرة المعارف بزرگ اسلامی؛ آل (خاندان)] | [http://lib.eshia.ir/23022/1/343/ دایرة المعارف بزرگ اسلامی؛ آل (خاندان)] Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA | ||