پرش به محتوا

اولوا العزم: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۲۴ بایت حذف‌شده ،  ‏۲ مارس ۲۰۱۶
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Shamsoddin صفحهٔ اولوا العزم را به اولو العزم منتقل کرد)
imported>Jalalyaghmoori
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{اعتقادات شیعه}}
{{اعتقادات شیعه}}
'''اولو العزم''' به معنی صاحبان عزم. به چند تن از [[پیامبر|پیامبران]] الهی، اولوالعزم می‌گویند. برای کلمه عزم معانی متعددی از جمله تصمیم، اراده و عهد ذکر کرده‌اند. تعبیر اولوالعزم یک بار در [[قرآن کریم]] در [[سوره احقاف]] به کار رفته است: «فَاصْبِرْ کما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُل» : پس همان گونه که [[پیامبر|پیامبران]] اولوالعزم صبر کردند، صبر کن (احقاف: ۳۵).
'''اولو العزم''' به معنی صاحبان عزم. به چند تن از [[پیامبر|پیامبران]] الهی، اولوالعزم می‌گویند. برای کلمه عزم معانی متعددی از جمله تصمیم، اراده و عهد ذکر کرده‌اند. تعبیر اولوالعزم یک بار در [[قرآن کریم]] در [[سوره احقاف]] به کار رفته است: «فَاصْبِرْ کما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُل»: پس همان گونه که [[پیامبر|پیامبران]] اولوالعزم صبر کردند، صبر کن (احقاف: ۳۵).


در اینکه اولوالعزم چه کسانی هستند و آیا دارای [[رسالت]] جهانی هستند یا رسالت ایشان محدود است، دیدگاه‌های مختلفی ارائه شده است. نظر مشهور این است منظور از این اصطلاح پنج پیامبر صاحب [[شریعت]]، حضرات [[نوح]]، [[ابراهیم]]، [[موسی]]، [[عیسی]] و [[محمد]] علیهم السلام هستند.
در اینکه اولوالعزم چه کسانی هستند و آیا دارای [[رسالت]] جهانی هستند یا رسالت ایشان محدود است، دیدگاه‌های مختلفی ارائه شده است. نظر مشهور این است منظور از این اصطلاح پنج پیامبر صاحب [[شریعت]]، حضرات [[نوح]]، [[ابراهیم]]، [[موسی]]، [[عیسی]] و [[محمد]] علیهم السلام هستند.
خط ۱۴: خط ۱۴:


=== صاحبان عهد===
=== صاحبان عهد===
بعضی از [[مفسر|مفسرین]] با استناد به برخی از [[روایت|روایات]]، عزم در کلمه اولوالعزم را به معنای عهد دانسته‌ و این معنا را از بعضی آیات [[قرآن]] همچون آیه ۷و ۸ [[سوره احزاب]] استظهار نموده‌اند؛ در این آیات به مسئلۀ گرفتن عهد و میثاق از انبیا بزرگی چون [[نوح]]، [[ابراهیم]]، [[موسی]]، [[عیسی]]، و [[محمد]] علیهم السلام اشاره شده است. همچنین در آیاتی دیگر از [[آدم|حضرت آدم]] نام برده شده که در عمل به عهد و میثاق الهی موفق نبوده و از این عدم موفقیت به فقدان عزم تعبیر شده است. (طه:۱۱۵)
بعضی از [[مفسر|مفسرین]] با استناد به برخی از [[روایت|روایات]]، عزم در کلمه اولوالعزم را به معنای عهد دانسته و این معنا را از بعضی آیات [[قرآن]] همچون آیه ۷و ۸ [[سوره احزاب]] استظهار نموده‌اند؛ در این آیات به مسئلۀ گرفتن عهد و میثاق از انبیا بزرگی چون [[نوح]]، [[ابراهیم]]، [[موسی]]، [[عیسی]]، و [[محمد]] علیهم السلام اشاره شده است. همچنین در آیاتی دیگر از [[آدم|حضرت آدم]] نام برده شده که در عمل به عهد و میثاق الهی موفق نبوده و از این عدم موفقیت به فقدان عزم تعبیر شده است. (طه:۱۱۵)


بنابراین که عزم به معنای عهد و میثاق باشد<ref> تفسیر القرآن العظیم، ج۶، ص۳۴۲ و کنزالدقائق، ج۸، ص۳۶۰</ref> منظور از اولوالعزم پیامبرانی هستند که خداوند از آنها بر [[عبودیت]] و اطاعت تامه خویش<ref>بحارالانوار، ج۱۱، ص۳۵ و تفسیر القرآن الکریم، ج۶، ص۳۴۲</ref> یا بر [[ولایت]] [[حضرت محمد|پیامبر خاتم]] و [[اهل بیت]] ایشان<ref>بحارالانوار، ج۱۱، ص۳۵ ; المیزان، ج۲، ص۲۱۳ ; تفسیر الصافی، ج۳، ص۳۴۲، تفسیر قمی، ج۲، ص۶۶ و کنزالدقائق، ج۸، ص۳۶۰</ref> پیمان گرفته است.
بنابراین که عزم به معنای عهد و میثاق باشد<ref> تفسیر القرآن العظیم، ج۶، ص۳۴۲ و کنزالدقائق، ج۸، ص۳۶۰</ref> منظور از اولوالعزم پیامبرانی هستند که خداوند از آنها بر [[عبودیت]] و اطاعت تامه خویش<ref>بحارالانوار، ج۱۱، ص۳۵ و تفسیر القرآن الکریم، ج۶، ص۳۴۲</ref> یا بر [[ولایت]] [[حضرت محمد|پیامبر خاتم]] و [[اهل بیت]] ایشان<ref>بحارالانوار، ج۱۱، ص۳۵ ; المیزان، ج۲، ص۲۱۳ ; تفسیر الصافی، ج۳، ص۳۴۲، تفسیر قمی، ج۲، ص۶۶ و کنزالدقائق، ج۸، ص۳۶۰</ref> پیمان گرفته است.
خط ۲۹: خط ۲۹:


=== همه رسولان الهی===
=== همه رسولان الهی===
گروهی از مفسران‌ اعتقاد دارند که‌ واژۀ «مِن» در آیه «اولوالعزمِ‌ مِنَ‌ الرُّسل» بیانی‌ است‌ (یعنی مقصود از عبارت قبل از خود را واضح می‌کند) و صبر و پایداری‌ و مورد آزمایش‌ الهی‌ قرار گرفتن‌، ویژگی تمامی‌ رسولان الهی است.<ref> تنویر...، ۴۲۶؛ شیخ‌ طوسی‌، ج۹،ص۲۸۷؛ زمخشری‌، ج۴،ص۳۱۳؛ فخرالدین‌، ج۲۷،ص۳۵</ref> البته در اینجا لازم است به تفاوت بین [[رسول]] و [[نبی]] دقت شود.
گروهی از مفسران اعتقاد دارند که واژۀ «مِن» در آیه «اولوالعزمِ مِنَ الرُّسل» بیانی است (یعنی مقصود از عبارت قبل از خود را واضح می‌کند) و صبر و پایداری و مورد آزمایش الهی قرار گرفتن‌، ویژگی تمامی رسولان الهی است.<ref> تنویر...، ۴۲۶؛ شیخ طوسی‌، ج۹،ص۲۸۷؛ زمخشری‌، ج۴،ص۳۱۳؛ فخرالدین‌، ج۲۷،ص۳۵</ref> البته در اینجا لازم است به تفاوت بین [[رسول]] و [[نبی]] دقت شود.  


===بعضی از رسولان الهی===
===بعضی از رسولان الهی===
بیشتر مفسران‌ برآنند که‌ واژۀ «مِن» در آیۀ بالا برای‌ تبعیض‌ است‌ و بدین ‌ترتیب‌ تنها گروه‌ ویژه‌ای‌ از رسولان اولوالعزم‌ به‌ شمار می‌آیند.<ref> تنویر...، ۴۲۶؛ شیخ‌ طوسی‌، ج۹،ص۲۸۷؛ زمخشری‌، ج۴،ص۳۱۳؛ فخرالدین‌، ج۲۷،ص۳۵</ref>
بیشتر مفسران برآنند که واژۀ «مِن» در آیۀ بالا برای تبعیض است و بدین ترتیب تنها گروه ویژه‌ای از رسولان اولوالعزم به شمار می‌آیند.<ref> تنویر...، ۴۲۶؛ شیخ طوسی‌، ج۹،ص۲۸۷؛ زمخشری‌، ج۴،ص۳۱۳؛ فخرالدین‌، ج۲۷،ص۳۵</ref>


برخی اولوالعزم را هجده رسولی دانسته‌اند که نامشان در آیات ۸۲ تا ۹۰ [[سوره انعام]] آمده است، خداوند بعد از نام این انبیا فرموده است: «فَبِهُداهُمُ اقتَدِه»: پس به هدایت آنان اقتدا کن. و برخی بر اساس بعضی روایات، انبیای اولوالعزم را ۹ نفر دانسته و برخی دیگر آنها را ۶ یا ۷ نفر معرفی کرده‌اند.<ref>المیزان، ج۱۸، ص۳۳۳ ; روح المعانی، ج۲۶، ص۳۴و ۳۵</ref>
برخی اولوالعزم را هجده رسولی دانسته‌اند که نامشان در آیات ۸۲ تا ۹۰ [[سوره انعام]] آمده است، خداوند بعد از نام این انبیا فرموده است: «فَبِهُداهُمُ اقتَدِه»: پس به هدایت آنان اقتدا کن. و برخی بر اساس بعضی روایات، انبیای اولوالعزم را ۹ نفر دانسته و برخی دیگر آنها را ۶ یا ۷ نفر معرفی کرده‌اند.<ref>المیزان، ج۱۸، ص۳۳۳ ; روح المعانی، ج۲۶، ص۳۴و ۳۵</ref>
خط ۵۰: خط ۵۰:
نظریه سوم آن است که ا گر معنای جهانی بودن آن باشد که پیامبر موظف است رسالت خویش را نه تنها به قوم خویش که به همه اقوام و ملل عمده جهان برساند، رسالت بسیاری از پیامبران حتی موسی (علیه‌السلام) و عیسی (علیه‌السلام) جهانی نبوده است. اما اگر جهانی بودن را به معنای لزوم ابلاغ رسالت در صورت مواجهه با دیگر اقوام و لزوم پیروی همه کسانی که با دین جدید آشنا می‌شدند بگیریم، رسالت همه پیامبران جهانی بوده است. بنابراین به یک معنا از جهانی بودن، دعوت بسیاری از انبیا جهانی نبوده و به معنای دیگر رسالت همه انبیا جهانی است.<ref> راه و راهنماشناسی، ج۵، ص۴۶ </ref>
نظریه سوم آن است که ا گر معنای جهانی بودن آن باشد که پیامبر موظف است رسالت خویش را نه تنها به قوم خویش که به همه اقوام و ملل عمده جهان برساند، رسالت بسیاری از پیامبران حتی موسی (علیه‌السلام) و عیسی (علیه‌السلام) جهانی نبوده است. اما اگر جهانی بودن را به معنای لزوم ابلاغ رسالت در صورت مواجهه با دیگر اقوام و لزوم پیروی همه کسانی که با دین جدید آشنا می‌شدند بگیریم، رسالت همه پیامبران جهانی بوده است. بنابراین به یک معنا از جهانی بودن، دعوت بسیاری از انبیا جهانی نبوده و به معنای دیگر رسالت همه انبیا جهانی است.<ref> راه و راهنماشناسی، ج۵، ص۴۶ </ref>


گفتنی‌ است‌ که‌ موضوع‌ انبیای‌ اولوالعزم‌ و پیوند آن‌ با‌ [[ولایت]][[ائمه|ائمه معصومین]]‌(ع‌) در روایات متعددی مورد بحث واقع شده است،<ref> صفار، ۶۱؛ کلینی‌، ج۱،ص۴۱۶؛ مجلسی‌، ج۲۶،ص۳۸۲، ج۴۴،ص۲۲۶</ref>از جمله‌ روایتی که‌ [[امامان]]‌(ع‌) را وارثان‌ علم‌ و معجزات و فضیلت‌ پیامبران‌ اولوالعزم معرفی می‌کند.<ref>بحارالانوار ج۲،ص۲۰۵</ref>
گفتنی است که موضوع انبیای اولوالعزم و پیوند آن با [[ولایت]] [[ائمه|ائمه معصومین]]‌(ع‌) در روایات متعددی مورد بحث واقع شده است،<ref> صفار، ۶۱؛ کلینی‌، ج۱،ص۴۱۶؛ مجلسی‌، ج۲۶،ص۳۸۲، ج۴۴،ص۲۲۶</ref> از جمله روایتی که [[امامان]]‌(ع‌) را وارثان علم و معجزات و فضیلت پیامبران اولوالعزم معرفی می‌کند.<ref>بحارالانوار ج۲،ص۲۰۵</ref>


==مطالعه بیشتر==
==مطالعه بیشتر==
خط ۵۶: خط ۵۶:


==پانویس==
==پانویس==
{{پانویس2}}
{{پانویس۲}}


==منابع==
==منابع==
خط ۸۱: خط ۸۱:
{{پایان}}
{{پایان}}
== پیوند به بیرون==
== پیوند به بیرون==
* منبع مقاله : [http://lib.eshia.ir/23021/1/93 دانشنامه کلام اسلامی]
* منبع مقاله: [http://lib.eshia.ir/23021/1/93 دانشنامه کلام اسلامی]
[[ur:اولو العزم]]
[[ur:اولو العزم]]
[[id:Ulul Azmi]]
[[id:Ulul Azmi]]


[[رده:پیامبران اولواالعزم]]
[[رده:پیامبران اولواالعزم]]
کاربر ناشناس