پرش به محتوا

قطب‌الدین راوندی: تفاوت میان نسخه‌ها

۲٬۰۰۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱ اوت ۲۰۲۲
جز
خط ۷۷: خط ۷۷:
آثار قطب راوندی نزدیک به ۶۰ کتاب و رساله گزارش شده است. در میان تألیفات راوندی، کتاب [[الخرائج و الجرائح]]، مشهورترین اثر اوست که در بیان [[معجزات پیامبر(ص)]] و امامان شیعه است. وی شرحی هم بر کتاب نهج‌البلاغه دارد که [[منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه (قطب راوندی)|منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه]] نام دارد.<ref>رک: افندی، ریاض العلماء، مطبعة الخیام، ج۲، ص۴۲۰-۴۳۱.</ref>
آثار قطب راوندی نزدیک به ۶۰ کتاب و رساله گزارش شده است. در میان تألیفات راوندی، کتاب [[الخرائج و الجرائح]]، مشهورترین اثر اوست که در بیان [[معجزات پیامبر(ص)]] و امامان شیعه است. وی شرحی هم بر کتاب نهج‌البلاغه دارد که [[منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه (قطب راوندی)|منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغه]] نام دارد.<ref>رک: افندی، ریاض العلماء، مطبعة الخیام، ج۲، ص۴۲۰-۴۳۱.</ref>
==اندیشه‌ها==
==اندیشه‌ها==
به گفته احمد پاکتچی پژوهش‌گر علوم دینی، با آنکه راوندی در روزگاری می‌زیست که اکثر فقیهان تحت تأثیر شیخ طوسی و سید مرتضی بودند ولی او در اندیشه فقهی مکتبی مستقل دارد. <ref>پاکتچی، «راوندی، قطب‌الدین»، ص۵۷۵.</ref> چنان‌که او نخستین عالمی است<ref>پاکتچی، «راوندی، قطب‌الدین»، ص۵۷۵.</ref>  که دستگاه چهار‌گانه مرکب از کتاب، سنت، عقل و اجماع را در بین شیعیان مطرح کرده است،<ref>راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۶.</ref>. با این حال با تألیف کتاب فقه القرآن تلاش کرده است که حجیت ظواهر قرآن را در فقه تقویت کند<ref>پاکتچی، «راوندی، قطب‌الدین»، ص۵۷۵.</ref> او هم‌چنین به قرائت‌های مختلف قرآن توجه کرده و معتقد است اگر از یک آیه دو قرائت صحیح داشته باشد هر دو حجت است.<ref>راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۵۵.</ref> بنا به پژوهش پاکتچی راوندی در موارد مختلف نشان داده است که عمومات کتاب را نمی‌توان با خبر واحد تخصیص زد. <ref>پاکتچی، «راوندی، قطب‌الدین»، ص۵۷۵.</ref>
به گفته احمد پاکتچی پژوهش‌گر علوم دینی، با آنکه راوندی در روزگاری می‌زیست که اکثر فقیهان تحت تأثیر شیخ طوسی و سید مرتضی بودند ولی او در اندیشه فقهی مکتبی مستقل دارد. <ref>پاکتچی، «راوندی، قطب‌الدین»، ص۵۷۵.</ref> چنان‌که او نخستین عالمی است<ref>پاکتچی، «راوندی، قطب‌الدین»، ص۵۷۵.</ref>  که دستگاه چهار‌گانه مرکب از کتاب، سنت، عقل و اجماع را در بین شیعیان مطرح کرده است،<ref>راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۶.</ref>. با این حال با تألیف کتاب فقه القرآن تلاش کرده است که حجیت ظواهر قرآن را در فقه تقویت کند<ref>پاکتچی، «راوندی، قطب‌الدین»، ص۵۷۵.</ref>
 
راوندی هم‌چنین به [[قاریان هفت‌گانه|قرائت‌های مختلف قرآن]] توجه کرده و معتقد است اگر یک آیه دو قرائت صحیح داشته باشد، در حکم دو آیه است و هر دو حجت‌اند.<ref>راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۵۵.</ref> بنا به پژوهش پاکتچی، راوندی در موارد مختلف نشان داده است که عمومات [[قرآن کریم|کتاب]] را نمی‌توان با [[خبر واحد]] تخصیص زد.<ref>پاکتچی، «راوندی، قطب‌الدین»، ص۵۷۵.</ref> او هم‌چنین معتقد است که احکام ادیان پیش از اسلام اگر علم به نسخ آن‌ها نداشته باشیم هم‌چنان معتبرند،<ref>گریوانی، «همراه با دانش‌نامه آثار فقهی شیعه»، ص۳۴۲؛ راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۴۱۶.</ref> و به همین دلیل در استدلال‌های خود به آیات قرآن گاه به آیاتی که در ضمن قصه‌های انبیاء هستند نیز استناد کرده است.<ref>گریوانی، «همراه با دانش‌نامه آثار فقهی شیعه»، ص۳۴۲؛ راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۳۹۴.</ref>
قطب راوندی در آثار خود به [[فقه مقارن]] توجه داشته است و آراء بسیاری را از عالمان اهل سنت نقل کرده است.<ref>گریوانی، «همراه با دانش‌نامه آثار فقهی شیعه»، ص۳۳۶.</ref> هر چند در این نقل‌ها بیشتر متکی به آثار شیخ طوسی بوده است.<ref>گریوانی، «همراه با دانش‌نامه آثار فقهی شیعه»، ص۳۳۶.</ref> او بر ضرورت استفاده از عقل در مقام فهم نصوص تأکید می‌کند و دامنه کاربرد آن را گسترش می‌دهد و حتی برخی فقیهان را به سبب اکتفا به دلایل نقلی نقد کرده است.<ref>پاکتچی، «راوندی، قطب‌الدین»، ص۵۷۵؛ راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۴۳۰. </ref> و نیز گاه با تکیه بر حکمت تشریع حکمی را استنباط کرده است.<ref>پاکتچی، «راوندی، قطب‌الدین»، ص۵۷۵؛ راوندی، فقه القرآن، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۳۷۷. </ref>


== پانویس ==
== پانویس ==
Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۳٬۹۵۷

ویرایش