ابومخنف: تفاوت میان نسخه‌ها

نجاشی او را شیعه و او را از اصحاب راویان حدیث در کوفه معرفی می نماید <ref>نجاشی، رجال النجاشی، ۱۴۱۶ق، ص۳۲۰.</ref> شیخ طوسی آن را از اصحاب امام صادق(ع) بر‌می‌شمارد <ref>طوسی، رجال الطوسی، ۱۴۱۵ق، ص۲۷۵</ref>

علامه حلی ابومخنف را در قسم اول رجال خود که ویژه ثقات است آورده <ref>حلی، خلاصه الاقوال فی معرفه احوال الرجال، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۳۰۹.</ref> ابن داوود، ابومخنف را در قسم اول رجال خود که ویژه ممدوحان است و کسانی که اصحاب آنان را تضعیف نکرده آورده است <ref>ابن داوودحلی، الرجال، ۱۳۸۳ق، ص۲۸۲.</ref> علامه بحرالعلوم از او به وثاقت یاد کرده است <ref>بحرالعلوم، الفوائد الرجالیه، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۲۸۶.</ref> علامه مجلسی، از مقتل ابومخنف به عنوان یکی از کتاب‌های عامه یاد کرده است <ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۲۵.</ref> ولی در کتاب الوجیزه او را از ممدوحان شمرده است <ref>مجلسی، الوجیزه فی الرجال، ۱۴۲۰ق، ص۱۴۵.</ref> شیخ عباس قمی می گوید که على رغم مشهور بودن تشیع او، عالمان اهل سنت در نقل به او اعتماد کردند، مانند طبرى و ابن اثیر<ref>قمی، الکنی و الالقاب،۱۳۷۶ق، ج۱، ص۱۵۵.</ref> آقا بزرگ تهرانی پس از نقل عبارات نجاشی می‌گوید: علی‌رغم مشهور بودن تشیع او، علماء اهل سنت مانند طبری و ابن اثیر بر او اعتماد کرده اند <ref>آقا بزرگ تهرانی، الذریعه الی تصانیف الشیعه، موسسه مطبوعاتی اسماعیلیان، ج۱، ص۳۱۲.</ref> خویی او را ثقه و طریق شیخ به او را صحیح می‌داند <ref>خویی، معجم رجال الحدیث ۱۴۱۳، ج۱۵، ص۱۴۰</ref>.