Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۳۲۷
ویرایش
اعجاز قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←دیگر وجوه
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←دیگر وجوه) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←دیگر وجوه) |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
اعجاز تشریعی<ref>معرفت، التمهید، ۱۳۸۶ش، ج۶، ص۲۱۷.</ref> و اعجاز عددی قرآن<ref>رضایی اصفهانی، پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، ۱۳۸۸ش، ص۲۲۰؛ نوروزی، «کتابشناسی اعجاز عددی و ریاضی قرآن»، ص۸۴.</ref> هم از دیگر جنبه‌های اعجاز قرآن‌اند که برخی اندیشمندان مسلمان مطرح کرده‌اند. | اعجاز تشریعی<ref>معرفت، التمهید، ۱۳۸۶ش، ج۶، ص۲۱۷.</ref> و اعجاز عددی قرآن<ref>رضایی اصفهانی، پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، ۱۳۸۸ش، ص۲۲۰؛ نوروزی، «کتابشناسی اعجاز عددی و ریاضی قرآن»، ص۸۴.</ref> هم از دیگر جنبه‌های اعجاز قرآن‌اند که برخی اندیشمندان مسلمان مطرح کرده‌اند. | ||
طبق نظریهٔ نخست، احکام و قوانینی که اسلام برای انسان وضع کرده، برخلاف قوانین بشری، هم با بُعد مادی و هم با بُعد معنوی | طبق نظریهٔ نخست، احکام و قوانینی که اسلام برای انسان وضع کرده، برخلاف قوانین بشری، همهٔ ابعادوجود انسان را در بر گرفته است. هم با بُعد مادی انسان و هم با بُعد معنوی او هماهنگ است. هم سعادت و آرامش دنیوی او را تأمین می‌کند و هم با فطرت او سازگار است. از آنجا که هیچ انسانی قدرت این کار را ندارد، باید قرآن را نازل‌شده از سوی خداوند دانست.<ref>معرفت، التمهید، ۱۳۸۶ش، ج۶، ص۲۱۶-۲۱۷.</ref> | ||
نظریه اعجاز عددی قرآن هم می‌گوید تعداد حروف و کلمات قرآن از چنان نظمی برخوردارند که هیچ نویسنده‌ای نمی‌تواند چنین نظمی را در نظر بگیرد و این نظم نشانه اعجاز آن است.<ref>یزدانی، «اعجاز عددی و نظم ریاضی قرآن»، ص۶۲؛ علوی مقدم، «اعجاز قرآن (۲)»، ص۲۶.</ref> برای نمونه، در قرآن، واژهٔ «ساعت» به‌تعداد ساعات شبانه‌روز، یعنی ۲۴ بار به کار رفته است. واژه «شهر» (ماه)، به تعداد ماه‌های سال یعنی ۱۲ بار کاربرد داشته است. واژه «[[سجده]]» ۳۴ بار در قرآن به کار رفته است که با تعداد سجده‌های [[نماز|نمازهای]] واجب برابر است.<ref>یزدانی، «اعجاز عددی و نظم ریاضی قرآن»، ص۶۵؛ نوروزی، «کتابشناسی اعجاز عددی و ریاضی قرآن»، ص۸۴؛ علوی مقدم، «اعجاز قرآن (۲)»، ص۲۷.</ref> | نظریه اعجاز عددی قرآن هم می‌گوید تعداد حروف و کلمات قرآن از چنان نظمی برخوردارند که هیچ نویسنده‌ای نمی‌تواند چنین نظمی را در نظر بگیرد و این نظم نشانه اعجاز آن است.<ref>یزدانی، «اعجاز عددی و نظم ریاضی قرآن»، ص۶۲؛ علوی مقدم، «اعجاز قرآن (۲)»، ص۲۶.</ref> برای نمونه، در قرآن، واژهٔ «ساعت» به‌تعداد ساعات شبانه‌روز، یعنی ۲۴ بار به کار رفته است. واژه «شهر» (ماه)، به تعداد ماه‌های سال یعنی ۱۲ بار کاربرد داشته است. واژه «[[سجده]]» ۳۴ بار در قرآن به کار رفته است که با تعداد سجده‌های [[نماز|نمازهای]] واجب برابر است.<ref>یزدانی، «اعجاز عددی و نظم ریاضی قرآن»، ص۶۵؛ نوروزی، «کتابشناسی اعجاز عددی و ریاضی قرآن»، ص۸۴؛ علوی مقدم، «اعجاز قرآن (۲)»، ص۲۷.</ref> | ||
این نظریه مخالفان بسیاری دارد.<ref>نوروزی، «کتابشناسی اعجاز عددی و ریاضی قرآن»، ص۸۳.</ref> | این نظریه مخالفان بسیاری دارد.<ref>نوروزی، «کتابشناسی اعجاز عددی و ریاضی قرآن»، ص۸۳.</ref> | ||
يقول الشيخ محمّد أبو زهرة: إنّ ما اشتمل عليه القرآن من أحكام تتعلّق بتنظيم المجتمع وإقامة العلاقات بين آحاده على دعائم من المودّة والرحمة والعدالة لم يسبق به في شريعة من الشرائع الأرضية. وإذا وازنّا ما جاء في القرآن بما جاءت به قوانين اليونان والرومان وما قام به الإصلاحيون للقوانين والنظم وجدنا أنّ الموازنة فيها خروج عن التقدير المنطقي للاُمور، مع أنّ قانون الرومان أنشأته الدولة الرومانية في تجارب ثلاثماءة سنة وألف، من وقت إنشاء مدينة روما إلى ما بعد خمسمائة من الميلاد. ومع أنّه قانون تعهّده علماء قيل إنّهم ممتازون، منهم: سولون الذي وضع قانون أثينا، ومنهم: ليكورغ الذي وضع نظام اسبرطة. فجاء محمّد صلى الله عليه و آله ومعه القرآن الذي ينطق بالحقّ عن اللّه سبحانه وتعالى من غير درسٍ دَرَسَهُ، وكان في بلد امّي ليس فيه معهد ولاجامعة ولا مكان للتدريس، وأتى بنظام للعلاقات الاجتماعية والتنظيم الإنساني لم يسبقه سابق ولم يلحق به لاحق | |||
== کتابشناسی اعجاز القرآن == | == کتابشناسی اعجاز القرآن == | ||