اعجاز قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

اعجاز قرآن (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۲

۱٬۱۶۵ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۳

جز

←‏نظریه صَرْفه

دیداریویکی‌متن

P.motahari

Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor

۳٬۲۷۶

ویرایش

@@ خط ۲۶: / خط ۲۶: @@
 ابوبکر باقلانی نیز علاوه بر تأکید بر اعجاز ادبی قرآن، اخبار غیبی و امی‌بودن پیامبر را مطرح کرده است. [[محمدهادی معرفت]] (درگذشته ۱۳۸۵ش) قرآن‌پژوه هم  در کنار اعجاز ادبی، اعجاز علمی و تشریعی را هم مطرح کرده است.<ref>معرفت، التمهید، ۱۳۸۸ش، ج۶، ص۳۴.</ref>
-=== نظریه صَرْفه===
+=== نظریه صرفه===
-برخلاف نظر بیشتر عالمان مسلمان، نظریه دیگری را در اعجاز قرآن مطرح کرده‌اند که به آن، نظریه صرفه می‌گویند. طبق این نظر، معجزه‌بودن قرآن به این معناست که اگر کسی قصد معارضه با آن داشت، خدا مانع از آن می‌شود که کتابی مانند آن بیاورد.<ref> سید مرتضی، رسائل الشریف المرتضی، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۳۲۳-۳۲۷؛ شیخ مفید، اوائل المقالات، ۱۴۱۳ق، ص۶۳؛ معرفت، التمهید فی علوم القرآن، ۱۳۸۶ش، ج۴، ص۱۳۷.</ref>
+ابراهیم نَظّام (زیسته در قرن دوم و سومی قمری)، از عالمان اهل‌سنت، نظریه دیگری را در اعجاز قرآن مطرح کرده است که به آن، نظریهٔ صَرفه می‌گویند.<ref>سیوطی، الاتقان، ‍۱۴۲۱ق،  ج۲، ص۲۴۱.</ref> طبق این نظریه، معجزه‌بودن قرآن به این معناست که اگر کسی قصد معارضه با آن داشت، خدا مانع از آن می‌شود که کتابی مانند آن بیاورد. این سخن به این معناست که انسان‌های می‌توانند کتابی ماند قرآن بیاورند، اما خدا این توانایی را از آن‌ها سلب می‌کند.<ref>سیوطی، الاتقان، ‍۱۴۲۱ق،  ج۲، ص۲۴۱.</ref> سید مرتضی و شیخ مفید از عالمان شیعه هم این دیدگاه را پذیرفته‌اند.<ref> سید مرتضی، رسائل الشریف المرتضی، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۳۲۳-۳۲۷؛ شیخ مفید، اوائل المقالات، ۱۴۱۳ق، ص۶۳.</ref>
+اما اکثر عالمان مسلمان  این نظریه را نپذیرفته‌اند.<ref>معرفت، التمهید فی علوم القرآن، ۱۳۸۶ش، ج۴، ص۱۳۷.</ref> ابوبکر باقلانی گفته است اگر امکان این باشد که کسی کتابی مثل قران بیاورد، در این صورت خود قران به خودی خود کلامی معجزه آمیز نخواهد و فقط از این جهت که خدا نمی گذارد کسی مثلش بیاورد معجزه خواهد بود و در این صورت فضیلتی بر کتاب‌های دیگر پیدا نخ.اهد کرد.<ref>سیوطی، الاتقان، ‍۱۴۲۱ق،  ج۲، ص۲۴۲.</ref>
 ==وجوه اعجاز قرآن==