کاربر ناشناس
انتظار فرج: تفاوت میان نسخه‌ها
←انتظار فرج و حکومت اسلامی
imported>Mashg بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Mashg |
||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
خداوندا! خودت را به من بشناسان؛ زيرا اگر خودت را به من نشناسانى، پيامبرت را نخواهم شناخت. پروردگارا! فرستادهات را به من بشناسان؛ چون اگر او را به من معرفى نكنى، حجت تو را نخواهم شناخت. بار الها! حجت (امام وقت) خود را به من معرفى كن؛ چرا كه اگر او را به من نشناسانى، در دينم گمراه خواهم شد. | خداوندا! خودت را به من بشناسان؛ زيرا اگر خودت را به من نشناسانى، پيامبرت را نخواهم شناخت. پروردگارا! فرستادهات را به من بشناسان؛ چون اگر او را به من معرفى نكنى، حجت تو را نخواهم شناخت. بار الها! حجت (امام وقت) خود را به من معرفى كن؛ چرا كه اگر او را به من نشناسانى، در دينم گمراه خواهم شد. | ||
==انتظار فرج و حکومت اسلامی== | ==انتظار فرج و مسئله حکومت اسلامی== | ||
با توجه به نظرات مختلف پیرامون حکومت اسلامی در عصر غیبت، دیدگاه‌ها در مورد وظایف منتظر ظهور امام عصر(عج)مختلف خواهد بود. | با توجه به نظرات مختلف پیرامون حکومت اسلامی در عصر غیبت، دیدگاه‌ها در مورد وظایف منتظر ظهور امام عصر(عج) مختلف خواهد بود. | ||
*'''منتظر مسئولیت خاصی ندارد؛''' | *'''منتظر مسئولیت خاصی ندارد؛''' | ||
عده‌ایی معتقدند نفس غیبت امام، نشانه این است که پیاده کردن احکام اسلامی ممکن نیست پس تلاش در این زمینه نیاز نیست که اگر ممکن بود امام زمان ظهور می‌کرد.<ref>باقی، در شناخت حزب قاعدین زمان، ۱۳۶۳، ص ۲۹ و ۳۶</ref> | عده‌ایی معتقدند نفس غیبت امام، نشانه این است که پیاده کردن احکام اسلامی ممکن نیست پس تلاش در این زمینه نیاز نیست که اگر ممکن بود امام زمان ظهور می‌کرد.<ref>باقی، در شناخت حزب قاعدین زمان، ۱۳۶۳، ص ۲۹ و ۳۶</ref> | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
*'''منتظر وظایف سنگینی دارد؛''' | *'''منتظر وظایف سنگینی دارد؛''' | ||
[[امام خمینی]] در نقد دیدگاه‌های فوق معتقدند که تقیه مربوط به فروع است اما برای حفظ اصول اسلام و حیثیت اسلام جای تقیه نیست.<ref>خمینی، ولایت فقیه، همان، ص۱۳۵</ref> و تاکید می‌کنند که آیا باید از اجرای احکام اسلام در این هزار و دویست سال گذشته دست برداریم و ممکن است تا هزار سال دیگر هم ظهور نباشد. این تعطیلی احکام و اسلام را چگونه می‌توان پذیرفت؟ | [[امام خمینی]] در نقد دیدگاه‌های فوق معتقدند که تقیه مربوط به فروع است اما برای حفظ اصول اسلام و حیثیت اسلام جای تقیه نیست.<ref>خمینی، ولایت فقیه، همان، ص۱۳۵</ref> و تاکید می‌کنند که آیا باید از اجرای احکام اسلام در این هزار و دویست سال گذشته دست برداریم و ممکن است تا هزار سال دیگر هم ظهور نباشد. این تعطیلی احکام و اسلام را چگونه می‌توان پذیرفت؟ | ||
در تعریف مفهوم انتظار، معتقدند که منتظر اگر فقط وظیفه دعا را برای خودش متصور است و تکلیف دیگری احساس نمی‌کند، منتظر واقعی نیست و حتی اگر فقط به وظایف شرعی خود عمل کند باز هم منتظر واقعی نیست زیرا قرار نیست امام زمان عج برای برقراری حکومت جهانی معجزه بکند. | در تعریف مفهوم انتظار، معتقدند که منتظر اگر فقط وظیفه دعا را برای خودش متصور است و تکلیف دیگری احساس نمی‌کند، منتظر واقعی نیست و حتی اگر فقط به وظایف شرعی خود عمل کند باز هم منتظر واقعی نیست زیرا قرار نیست امام زمان(عج) برای برقراری حکومت جهانی معجزه بکند. | ||
لذا معتقدند «آن پر کردن دنیا را از عدالت، این را ما نمی‌توانیم بکنیم، اگر می‌توانستیم می‌کردیم... ضرورت [[اسلام]] و [[قرآن]] تکلیف ما کرده است که باید برویم همه کار را بکنیم. اما نمی‌توانیم بکنیم، چون نمی‌توانیم بکنیم باید او بیاید تا بکند، اما ما باید فراهم کنیم کار را، فراهم کردن اسباب این است که کار را نزدیک بکنیم، کار را همچو بکنیم که مهیا بشود عالم برای آمدن حضرت(ع)».<ref>امام خمینی، صحیفه نور، ۱۳۶۹، ج ۲۱، ص۱۷</ref> | |||
[[علی شریعتی]] نفس انتظار را اعتراض به وضع موجود می‌نامد و کسی که از حال خشنود است را منتظر نمی‌داند. انتظار از نظر وی ایمان به آینده و لازمه‌اش انکار حال است.<ref>شریعتی، مجموعه آثار، شماره ۱۹.</ref> | [[علی شریعتی]] نفس انتظار را اعتراض به وضع موجود می‌نامد و کسی که از حال خشنود است را منتظر نمی‌داند. انتظار از نظر وی ایمان به آینده و لازمه‌اش انکار حال است.<ref>شریعتی، مجموعه آثار، شماره ۱۹.</ref> | ||