کاربر ناشناس
ابن‌میثم بحرانی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Mohamadhaghani جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Fouladi بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
در واقع شهرت عمده ابن میثم در كلام است و حتى در شرحى كه بر نهج البلاغه نوشته، روش [[علم کلام|كلامى]] و [[فلسفه|فلسفى]] در پیش گرفته است. | در واقع شهرت عمده ابن میثم در كلام است و حتى در شرحى كه بر نهج البلاغه نوشته، روش [[علم کلام|كلامى]] و [[فلسفه|فلسفى]] در پیش گرفته است. | ||
به هر حال ابن میثم در روزگار خود چندان شهرت داشته كه او را با صفاتى چون فیلسوف، محقق و زبده فقها و محدثان و متكلم ماهر<ref>حرعاملى، امل الامل، ج1، ص332؛ ماحوزی، «السلافه»، ج1، ص42</ref> وصف كرده‌اند و [[فخرالدین طریحی|طریحى]]<ref>طریحی، مجمع البحرین، ج6، ص172</ref> او را در [[فقه]] همچون [[خواجه نصیرالدین]] در [[علم كلام]] دانسته است. | |||
==برخی نظرات کلامی== | به گفته [[سلیمان ماحوزی بحرانى]]<ref>ماحوزی بحرانى، «السلافه البهیه فى الترجمه المیثمیه»، ج1، ص47-53</ref> (که به درخواست شاگردان و دوستان، رساله‌ای در شرح حال او به نام السلافة البهیة فى الترجمة المیثمیه نگاشته است) فقیهان و محدثان و متكلمان و ادیبان به آراء و روایات ابن میثم، به تصریح یا به اشاره استناد جسته اند.<ref>ماحوزی بحرانى، «السلافه البهیه فى الترجمه المیثمیه»، ج1، ص47،48</ref> | ||
== برخی نظرات کلامی == | |||
[[پرونده:قواعد المرام فی علم الکلام.jpg|بندانگشتی|''قواعد المرام فی علم الکلام'']] | [[پرونده:قواعد المرام فی علم الکلام.jpg|بندانگشتی|''قواعد المرام فی علم الکلام'']] | ||
وی در طرح مسائل و سبك استدلال به روش خواجه نصیرالدین در [[تجرید الاعتقاد]] نظر داشته و مستند استدلال‌های او، برخلاف [[علامه حلّى]]، بیشتر عقل است نه نقل، اگرچه از نظر چیرگى بر همه آراء و عقاید گونه‌گون متكلمان از [[علامه حلّی|علامه حلى]] ضعیف‌تر مى‌نماید. | |||
ابن میثم، معرفت و شناخت خدا را عقلاً واجب دانسته و بر آن است كه این معرفت از روی تقلید و به موجب نقل، قابل حصول نیست.<ref>ابن میثم، قواعد المرام فى علم الكلام ، ص28</ref> | ابن میثم، معرفت و شناخت خدا را عقلاً واجب دانسته و بر آن است كه این معرفت از روی تقلید و به موجب نقل، قابل حصول نیست.<ref>ابن میثم، قواعد المرام فى علم الكلام ، ص28</ref> | ||
| خط ۴۹: | خط ۵۲: | ||
درباره [[حشر]] و [[معاد]] نظر [[ابوالحسن بصری]] را پذیرفته و بر آن است كه اجزاء اصلیه انسان كه تحول و تغییر نمى یابد، محشور مى شود.<ref>ابن میثم، قواعد المرام فى علم الكلام، ص139-144؛ برای برخى دیگر از نظرات او، نك: شرح نهج البلاغه؛ شریف لاهیجى، محبوب القلوب، ج2، ص545 -547</ref> | درباره [[حشر]] و [[معاد]] نظر [[ابوالحسن بصری]] را پذیرفته و بر آن است كه اجزاء اصلیه انسان كه تحول و تغییر نمى یابد، محشور مى شود.<ref>ابن میثم، قواعد المرام فى علم الكلام، ص139-144؛ برای برخى دیگر از نظرات او، نك: شرح نهج البلاغه؛ شریف لاهیجى، محبوب القلوب، ج2، ص545 -547</ref> | ||
==آثار== | ==آثار== | ||