جبرئیل: تفاوت میان نسخه‌ها
←متون عرفانی
جز (ویکی سازی) |
|||
| خط ۱۵۸: | خط ۱۵۸: | ||
[[سید حیدر آملی]]<ref>آملی، ص۶۸۸.</ref> به اعتباری جبرئیل را همان عقل اول دانسته است اما به اعتقاد جیلی<ref>جیلی، ج ۱، ص۲۷۳۰.</ref> خدا جبرئیل را از عقل اول که همان روحانیت حضرت محمد(ص) است، در [[ازل]] خلق کرد و به این سبب، [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] پدر جبرئیل و اصلِ همۀ عالم است. به همین دلیل در شب [[معراج]]، جبرئیل که فروتر از رسول اکرم است، از ادامه عروج به مراتب بالاتر باز ماند. | [[سید حیدر آملی]]<ref>آملی، ص۶۸۸.</ref> به اعتباری جبرئیل را همان عقل اول دانسته است اما به اعتقاد جیلی<ref>جیلی، ج ۱، ص۲۷۳۰.</ref> خدا جبرئیل را از عقل اول که همان روحانیت حضرت محمد(ص) است، در [[ازل]] خلق کرد و به این سبب، [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] پدر جبرئیل و اصلِ همۀ عالم است. به همین دلیل در شب [[معراج]]، جبرئیل که فروتر از رسول اکرم است، از ادامه عروج به مراتب بالاتر باز ماند. | ||
او معتقد است که | او معتقد است که «[[حقیقت محمدیه]]» یا «روح»، اشرف فرشتگان و برترینِ موجودات است و بسیاری از ملائک و از جمله جبرئیل، صورتی از وی و مخلوق اویند.<ref>رجوع کنید به جیلی، ج ۱، ص۱۵۱۷؛ قس عطار، ۱۳۵۶ش، ص۳۵۹ که با توجه به آیة «قُلِ الرُّوحُ مِن اَمْرِ رَبّی»، اسرا: ۸۵، جبرئیل را ظهور یا ظاهر آن امر بیان کرده است.</ref> روح القدس و روح الامین نیز نزد جیلی، لقب ویژه جبرئیل نیست و به نظر او اینکه جبرئیل را روح الامین نامیده‌اند از باب تسمیه فرع (جبرئیل) به اعتبار اصلش (یعنی [[عقل اول]]) است.<ref>رجوع کنید به جیلی، ج ۱، ص۱۳ ۱۵، ۳۰.</ref> در اصطلاح اهل تصوف، به جبرئیل، روح القاء (واسطه القای علم غیب بر قلوب) نیز گفته شده است.<ref>رجوع کنید به عبدالرزاق کاشی، قسم ۱، ص۱۶۹؛ نقشبندی خالدی، ص۶۱.</ref> | ||
===در ادبیات عرفانی=== | ===در ادبیات عرفانی=== | ||