حدیث لولاک: تفاوت میان نسخه‌ها
←حدیث لولا فاطمه
جز (ویکی سازی) |
|||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
:::«فی کتاب کشف اللئالی لصالح بن عبدالوهّاب بن العرندس، إنّه روی عن الشیخ إبراهیم بن الحسن الذرّاق، عن الشیخ علیّ بن هلال الجزائری، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلّی، عن الشیخ زین الدین علیّ بن الحسن الخازن الحائری، عن الشیخ أبی عبدالله محمّد بن مکّی الشهید، بطرقه المتصلة إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی بن بابویه القمّی، بطریقه إلی جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبدالله الأنصاری، عن رسول الله صلی الله علیه و آله، عن الله تبارک و تعالی، أنّه قال: یا احمد لولاک ... »<ref>میرجهانی، جنه العاصمه، ۱۳۸۴ش، ص۲۸۳-۲۸۴.</ref> | :::«فی کتاب کشف اللئالی لصالح بن عبدالوهّاب بن العرندس، إنّه روی عن الشیخ إبراهیم بن الحسن الذرّاق، عن الشیخ علیّ بن هلال الجزائری، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلّی، عن الشیخ زین الدین علیّ بن الحسن الخازن الحائری، عن الشیخ أبی عبدالله محمّد بن مکّی الشهید، بطرقه المتصلة إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی بن بابویه القمّی، بطریقه إلی جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبدالله الأنصاری، عن رسول الله صلی الله علیه و آله، عن الله تبارک و تعالی، أنّه قال: یا احمد لولاک ... »<ref>میرجهانی، جنه العاصمه، ۱۳۸۴ش، ص۲۸۳-۲۸۴.</ref> | ||
[[آیت‌الله شبیری زنجانی]] سند حدیث لولا فاطمه را دارای اشکال <ref>[http://jamaran.ir/fa/NewsContent-id_38627.aspx حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی: انکار ظلم‌هایی که در حق حضرت فاطمه زهرا(س) شده درست نیست]، سایت جماران.</ref> و بلکه کاملا جعلی می‌داند چون ابن عرندس از کسی نقل می‌کند که مدت‌ها بعد از خودش به دنیا آمده است. <ref>شبیری زنجانی، جرعه‌ای از دریا، ج۲، ص۶۸۵</ref> با این حال او مضمون حدیث را با توجیهی قابل دفاع توصیف می‌کند. از نظر او چون هدف از خلقت هدایت انسان‌هاست و [[معصومان]] نیز واسطه فیض در هدایت هستند، بنابراین می‌توان گفت که اگر [[اهل‌بیت(ع)]] نبودند عالم خلق نمی‌شد.<ref>[http://jamaran.ir/fa/NewsContent-id_38627.aspx حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی: انکار ظلم‌هایی که در حق حضرت فاطمه زهرا(س) شده درست نیست]، سایت جماران.</ref> [[محمدعلی گرامی]] نیز چند نفر از راویان حدیث را مجهول معرفی می‌کند؛ ولی این نکته را عامل تکذیب حدیث نمی‌داند.<ref>[http://rahebartar.ir/faq/show/26114 آیا روایت لولاک معتبر است]، سایت راه برتر.</ref> به باور [[سید محمدحسین حسینی تهرانی|علامه طهرانی]] بر فرض صحیح بودن صدور حدیث آن را اشاره به حقیقت محمدیه{{یاد|حقیقت محمدیه، اصطلاحی در مکتب عرفانی محی الدین عربی و به معنای تعین اول از ذات الهی که همان اسم اعظم و جامع اسماء حسنای حق است. }} دانسته و [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|فاطمه زهرا (س)]] را تجلّی این حقیقت تمام برشمرده است.<ref>https://shahraranews.ir/fa/news/124371/</ref>[[سید محمدحسن میرجهانی]] در کتاب [[جنة العاصمة (کتاب)|کتاب جُنَّة العاصمة]] در توجیه روایت، جایگاه [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] و [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(ع)]] و [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|حضرت فاطمه(س)]] را در نظام هستی مانند جایگاه مغز و قلب و جگر دربدن انسان دانسته است که هر چند (در سلسله مراتبی که دارند) جایگاه مغز به عنوان فرمانده بالاتر از قلب است ولی قلب اگر خون رسانی نکند مغز هم کارایی ندارد و هم چنین قلب هر چند با لاتر از جگر است ولی اگر جگر نباشد قلب هم تأثیری ندارد و در نتیجه اگر فاطمه(س) به عنوان واسطه میان مقام [[نبوت]] و [[امامت]] وبه عنوان دختر پیامبر(ص) و همسر امیرالمؤمنین(ع) و مادر امامان(ع) نبود اثری از نبوت و امامت نبود. <ref>میرجهانی، جنّه العاصمه.</ref> | [[آیت‌الله شبیری زنجانی]] سند حدیث لولا فاطمه را دارای اشکال <ref>[http://jamaran.ir/fa/NewsContent-id_38627.aspx حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی: انکار ظلم‌هایی که در حق حضرت فاطمه زهرا(س) شده درست نیست]، سایت جماران.</ref> و بلکه کاملا جعلی می‌داند چون ابن عرندس از کسی نقل می‌کند که مدت‌ها بعد از خودش به دنیا آمده است. <ref>شبیری زنجانی، جرعه‌ای از دریا، ج۲، ص۶۸۵</ref> با این حال او مضمون حدیث را با توجیهی قابل دفاع توصیف می‌کند. از نظر او چون هدف از خلقت هدایت انسان‌هاست و [[معصومان]] نیز واسطه فیض در هدایت هستند، بنابراین می‌توان گفت که اگر [[اهل‌بیت(ع)]] نبودند عالم خلق نمی‌شد.<ref>[http://jamaran.ir/fa/NewsContent-id_38627.aspx حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی: انکار ظلم‌هایی که در حق حضرت فاطمه زهرا(س) شده درست نیست]، سایت جماران.</ref> [[محمدعلی گرامی]] نیز چند نفر از راویان حدیث را مجهول معرفی می‌کند؛ ولی این نکته را عامل تکذیب حدیث نمی‌داند.<ref>[http://rahebartar.ir/faq/show/26114 آیا روایت لولاک معتبر است]، سایت راه برتر.</ref> به باور [[سید محمدحسین حسینی تهرانی|علامه طهرانی]] بر فرض صحیح بودن صدور حدیث آن را اشاره به [[حقیقت محمدیه]]{{یاد|حقیقت محمدیه، اصطلاحی در مکتب عرفانی محی الدین عربی و به معنای تعین اول از ذات الهی که همان اسم اعظم و جامع اسماء حسنای حق است. }} دانسته و [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|فاطمه زهرا (س)]] را تجلّی این حقیقت تمام برشمرده است.<ref>https://shahraranews.ir/fa/news/124371/</ref>[[سید محمدحسن میرجهانی]] در کتاب [[جنة العاصمة (کتاب)|کتاب جُنَّة العاصمة]] در توجیه روایت، جایگاه [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] و [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(ع)]] و [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|حضرت فاطمه(س)]] را در نظام هستی مانند جایگاه مغز و قلب و جگر دربدن انسان دانسته است که هر چند (در سلسله مراتبی که دارند) جایگاه مغز به عنوان فرمانده بالاتر از قلب است ولی قلب اگر خون رسانی نکند مغز هم کارایی ندارد و هم چنین قلب هر چند با لاتر از جگر است ولی اگر جگر نباشد قلب هم تأثیری ندارد و در نتیجه اگر فاطمه(س) به عنوان واسطه میان مقام [[نبوت]] و [[امامت]] وبه عنوان دختر پیامبر(ص) و همسر امیرالمؤمنین(ع) و مادر امامان(ع) نبود اثری از نبوت و امامت نبود. <ref>میرجهانی، جنّه العاصمه.</ref> | ||
===دیدگاه‌ها درباره حدیث لولا فاطمه=== | ===دیدگاه‌ها درباره حدیث لولا فاطمه=== | ||
برخی با توجه به ضعف سند حدیث لولا فاطمه معتقدند بخش دوم و سوم این حدیث «لولا علی لما خلقتک و لولا فاطمه لما خلقتکما» توسط [[غالیان]] به حدیث لولاک ملحق شده و مخالف [[قرآن]]، [[روایات]] و [[عقل]] است؛ زیرا بر برتری علی(ع) بر پیامبر اسلام(ص) و همچنین برتری فاطمه(س) بر پیامبر و علی علیهما السلام اشاره دارد؛ در حالی که طبق اعتقادات شیعه پیامبر اسلام(ص) برترین مخلوق [[خداوند]] و وجود اهل بیت(ع) از نور آن حضرت است.<ref>امامی فر، «بررسی حدیث لولا فاطمه از دیدگاه کلامی»، ص۲۴-۲۵ و ۳۰.</ref> | برخی با توجه به ضعف سند حدیث لولا فاطمه معتقدند بخش دوم و سوم این حدیث «لولا علی لما خلقتک و لولا فاطمه لما خلقتکما» توسط [[غالیان]] به حدیث لولاک ملحق شده و مخالف [[قرآن]]، [[روایات]] و [[عقل]] است؛ زیرا بر برتری علی(ع) بر پیامبر اسلام(ص) و همچنین برتری فاطمه(س) بر پیامبر و علی علیهما السلام اشاره دارد؛ در حالی که طبق اعتقادات شیعه پیامبر اسلام(ص) برترین مخلوق [[خداوند]] و وجود اهل بیت(ع) از نور آن حضرت است.<ref>امامی فر، «بررسی حدیث لولا فاطمه از دیدگاه کلامی»، ص۲۴-۲۵ و ۳۰.</ref> | ||